«Здесь, во 2-м кругу чистилища, душа очищается от земных грехов. Лести и лицемерия, притворства и угодничества. И я заметил одну закономерность. Что прибывают сюда, во 2-й круг чистилища, почему-то души, чье тело когда-то получило большое образование. Все очень умные и с большими идеями. Все очень много и красиво говорят. Эти тела на земле имели большие прожекты на будущее. Но в настоящем почему-то ничего не делали. А лишь произносили умные речи, выступали на всех умных собраниях. Занимались какой-то непонятной бурной умственной деятельностью. Среди них были, по их словам: писатели и поэты, композиторы и эстрадные певцы, режиссеры и актеры, преподаватели и ученые. И все они охотно называли себя «частью русской интеллигенции». Которая только и думала, если послушать их бурный поток красивых слов, о своем народе и о «его светлом будущем». Но, вероятно, вся их бурная энергия уходила на построение только «светлого будущего» Ибо на «настоящее» их энергии не хватало. И они «настоящим» своего народа не занимались. Или было некогда. Или считали, что это чересчур мелкие заботы, по сравнению с построением «светлого будущего». Все это были, как на подбор, творческие личности, с большим самомнением и большими амбициями. А в «настоящем» им фигурально выражаясь, надо было жить, зарабатывать на жизнь себе и семье. И не только на хлеб, а на хлеб с черной икрой. Ибо жить они привыкли хорошо. А чтобы жить хорошо, надо было обслуживать тот «порядок вещей», который сложился в «настоящем». Так и получилось, что обслуживали они этот порядок. А отсюда вытекало, что они обслуживают ту власть, которая создала этот «порядок вещей» в «настоящем».

Во все обозримые времена эта группа людей обслуживала «порядок вещей» и власть. И чем больше и продажнее обслуживала, тем сильнее кричала, о своем служении народу и построении «светлого будущего». В Царской России, в 19 веке, эта группа людей лила слезы о бедных крестьянах и рабочих. Но реально все кончилось духовным самобичеванием, духовным самоистязанием, красивыми прожектами о будущем. И в 20 веке послушная «группа» высокообразованных, умных людей кричала о служении великим идеалам, и заодно, шептала власти «что угодно-с», и поливала грязью свою лучшую часть интеллигенции, которая пыталась что-то реально делать.

И сейчас, в 21 веке, в наше время, картина та же. Только число «прилипал» к материальным благам «порядка вещей» увеличилось. «Прилипалы» очень усердно обслуживают «власть» и «порядок вещей». А в свободное время, от обслуживавши, вяло кричат о судьбе русского народа. Что русскому народу не хватает «либеральных идей», «либеральных свобод» и «большей демократии».

А, по моему разумению, нашему народу, в первую очередь, не хватает денег на сносное существование, чтобы прокормить себя и семью. И жить в маломальских человеческих условиях. И бедность народа – вот реальность, а не нехватки «свобод».

И между группой людей и простым бедным народом всегда была пропасть и непонимание друг друга. Эта «группа людей» в разные эпохи называла себя по-разному. Сейчас эти господа называют себя «частью либеральной демократии». Эта группа людей, эти господа всегда были оторваны от реалий реальной жизни. Эти господа никогда не знали о реальной жизни, о реальных нуждах простого народа. И сейчас эта стена непонимания переросла в неимоверно глухую стену непонимания между богатенькими «господами либералами и демократами». На словах они пытаются защищать. От кого? От самих себя? Эта «группа людей», называющая себя «частью русской интеллигенции», и либеральными демократами – так испачкала делами своими свое гордое название, что их души даже в чистилище трудно очистить от греха и их греховных дел. Вот уж поистине: «Ваши помыслы и прожекты чистые – а дела грязные».

Тут в философскую беседу вмешался кроткий ангел:

«Пройдемте направо. Там души искупают свои «правые» грехи».

Они подошли, и Лада увидела такую картину.

Вся поверхность небесной тверди была изрыта рвами, которые извилисто тянулись до самого горизонта. Они подошли к крайнему рву с высокими валами по бокам. Они заглянули вниз и отшатнулись в ужасе. Из глубины рва слышалось визжание, хлюпанье, хрюканье, мяуканье и еще какие-то странные звуки. Там, в глубине рва, тесня друг друга, тонули сотни душ. Они ожесточенно махали руками и двигали ногами, пытаясь удержаться на поверхности, мешая друг другу, избивая друг друга в тесноте. Чад и запах, поднимавшийся со дна, был непереносим для глаз и ноздрей. Дно рва было скрыто глубоко внизу. И надо было подняться на мостик, перекинутый через ров, чтобы увидеть, что же там, на дне рва, происходит.

И перед глазами Лады предстала толпа обезумевших душ, влипших в «грязь зловонную», как будто взятую из отхожих ям. И высокие откосы тоже покрывала тягучяя, дурно пахнущая грязь. Души в отчаянии пытались взобраться наверх, буквально по головам друг друга. Сильные, быстрее как и в жизни земной, вырывались из дурно пахнущей, зловонной грязи. Слабые души умоляли сильные души о помощи. И те, вспомнив, что они все же в чистилище, а не в аду, давали им руку помощи и вытаскивали их наверх. И, наконец, вся толпа грешных душ, помогая друг другу, выкарабкивалась из дурно пахнущего рва. Они обсыхали. Грязь, которая их облепила со всех сторон, подсохнув, отпадало от них кусками. Все вокруг, и сами души, были пропитаны этим зловонным запахом. И так, зловоня, души держали путь к храму. И путь к храму был пропитан стойким запахом грязи. Ближе к храму им встречались часто стоящие фонтаны с ледяной, прозрачной водой. И души под этими струями ледяной воды пытались отмыть себя дочиста. Грязь физическая вся отмывалась. А вот зловонный и смердящий дух, исходящий от этих душ, оставался, и казалось, его ничем невозможно истребить.

И на площади перед храмом они кидались на колени и горячо молились. Они просили об искуплении своего земного греха. Они молились за тех своих родных и близких, знакомых и ближних, кто страдал этим земных грехом. Грехом лести и лицемерия, притворства и угодничества. приспособленчества и демагогии.

Несчастные души просили, чтобы их родные и близкие молились за них и делали добрые дела на земле, во имя их спасения. И перед глазами каждого кающегося возникали картины его «дел» по «спасению русского народа». Его грехи в «настоящей» жизни и прожекты по «построению светлого будущего». И души в прозрении постигали, что всё в их словах и делах было демагогией.

А затем души шли в храм. И в храме от них было «благоухание», но уже совсем слабое. Ибо кадила и ладан своей силой уничтожали этот запах. И там они опять молились. И там они снова отмаливали каждое свое греховное видение, каждую свою греховную картину, пропитанные демагогией. И затем каялись в грехах, каждый своему духовнику. Каялись очень горячо, со слезами на глазах, стуча себя в грудь и копаясь в глубине своего сознания. Все это выглядело театрально. Ну совсем, как в земной жизни.

Улучив момент, Лада подошла вместе с Фигурой к ближайшей душе. Фигура коротко объяснила всё душе, как и зачем они к ней подошли. Душа театрально подняла руки к куполам и с фальшивым фальцетом воскликнула:

«Я очень рад, что Вы услышите мою покаянную исповедь. Запишите ее на диктофон. И издайте услышанное на Земле под моим именем. Брошюра моя будет иметь большой успех. Как мне будут завидовать мои коллеги по перу. У них нет такого материала. «Размышления с того света» – вот поистине сенсация!

И, немного успокоившись, он начал свою покаянную исповедь.

«По жизни, по профессии я творческий работник, во всех смыслах этого слова. И в этих делах я мастер на все руки. За мою долгую «творческую жизнь, кем меня только не называли: «частью русской интеллигенции», затем «передовой частью советской интеллигенции», затем «либеральным демократом» и борцом за либеральные свободы и идеи». Затем «защитником прав простого человека», «государственником» и «слугой народа», и так далее, и так далее…

Я уже и забыл, кем меня еще «обзывали». Как новая «струя» – так у меня и «новая кличка». Как новое направление, новый порядок вещей, и новая власть – так меня «обзывают» по-новому.