Дилижансные конторы
1910 Фаина
Эрмина
Тумаровича
1912 Дилижансные и автомобильные конторы
Лапицкого
Евелинского
Михлина
Типография Брискина
Кинотеатр "Люкс"- содержатель Ненченко Борис Лейбович
1913 Гостиницы и меблированные комнаты:
"Париж" Симы Михлина
"Эрмитаж" Мордухая Лапицкого,
"Берлин" Сори Родиной,
"Лондон" Иоселя Родова.
"Орёл" Малки Дрибинской
"Киевские номера" Мери Славиной
"Московские номера" Абрама Певзнера
Гостиницы Славиной
Книжные лавки
Юлии Борисенко
Гирша Раскис(?)
Африкана Леина
Вульфа Соловьёва
Герцеля Гитовича
Фотографии:
1914 Мстиславль Немченко Бориса — Бернардинская 5
Лифшица Янкеля
Хиславичи — Шифрина, Немченко.
Частные поверенные: Хазанов Литвик,
Винокуров Давид,
Стельмахович
Врачами и аптекарями в Мстиславле в основном были евреи… По данным Д.Э. Левина (32) в Белоруссии евреи — врачи, как правило, занимались частной практикой, ибо на государственную службу их принимали реже, чем христиан — не вследствие законодательных ограничений, которых было сравнительно мало, а из-за антисемитизма руководителей медицинских учреждений. В результате подавляющее большинство служащих врачей составляли христиане, а вольнопрактикующих — иудеи. Использование частной медицинской практики в значительной степени компенсировало слабость земской медицины. С другой стороны, преобладание евреев среди вольнопрактикующих врачей и владельцев аптек положительно сказывалось на межнациональных отношениях.
В начале 20 века медицинской практикой в Мстиславле занимались евреи:
— врачи:
1902 г. — Мстиславль — Фрумкин Соломон Маркович
— Мстисл. уезд — 4 врача
1914 Мстиславль — Фрумкин
— Мстисл. уезд — Мачульский, Рабинович, Ритенберг.
— аптекари:
1902 Сухоцкий С.
— дантисты:
1902: Лев Авирон, Дора Эстрина, Вульф Розин
1914: Дора Эстрина, Авирон Лейба.
Евреи принимали активное участие в общественном самоуправлении.
В 1902 г. старостами мещанских управлений в Мстиславском уезде были в основном евреи:
В Мстиславском — Аоан Стельмаков,
Казимиро — Слободском — Мейлах Локшин,
Хиславическом — Абрам Росин,
Монастырщинском — Симон Малкин,
Татарском — Нохим Райскин,
Шамовском — Г. Белкин,
Кадинском — Нохим Баси,
Захаринском — Мордух Киркорский.
Евреи оставались старостами и в 1907 году.
Жили евреи в основном на улицах, имеющих современные названия-Ленина, Урицкого, Чехова.
Краснянский(28) отмечает своеобразность внешнего вида мстиславских евреев. К началу двадцатого века большинство из них обелоруссились по наружности и языку до такой степени, что их трудно было отличить от белорусского мещанина или крестьянина. В городе все знали друг друга и называли по именам и кличкам. Фамилии употребляли редко.
Евреи по-прежнему занимались портняжными, сапожными. жестяными и другими кустарными работами. О жизни простой еврейской семьи в начале века хорошо написал Иосиф Цынман(67). Его рассказ я привожу с небольшими изменениями:
"Дом моего деда Моисея находился далеко от центра города в небольшом проезде. Рядом была маленькая бедная синагога. Помолиться в ней приходили в основном пожилые люди, которым трудно было добираться до центральной синагоги. В отличие от дома деревенского деда Лейбы, дом деда Моисея был покрыт железом, окрашенным в зелёный цвет. Двор был открытым с плохим забором, за домом небольшой сарай, в котором размещались жестяная и кровельная мастерские. Там работал дед с тремя своими сыновьями. У деда Моисея были лошадь, телега, сани. Из живности — только птица. Кормили деда и его семью жестяное дело, его мастерство и высокая производительность труда, которая достигалась наличием простейших машин.
Артель деда брала подряды на кровельные и жестяные работы при постройке церквей, помещичьих усадеб, домов богатеев по всей округе. Когда таких работ не было, то мастерская принимала заказы на изготовление железных печек-времянок и самоварных труб. Лудили котлы и посуду."
Многие не еврейские жители города и деревень знали и говорили на идиш. Местность отличалась многолетним спокойствием и мирным сожительством.
Интересно, что во всех памятных книжках Могилёвской губернии (45), в том числе и за 1907 год, кроме православного, приводится и еврейский календарь. Единственное в городе кладбище в то время было поделено на три части. В дальней его половине хоронили евреев. Ближняя половина была разделена на православную и католическую части. Теперь эти границы изменились, так как живущих в смешанных семьях евреев можно сосчитать по пальцам.
Мстиславские евреи активно участвовали в сионистском движении и в 1897 году послали своего представителя на первый сионистский конгресс в числе 55 представителей России. Фамилию делегата от Мстиславля я не смог пока разыскать, но знаю, что от Витебска на первый сионистский конгресс был делегирован уроженец Мстиславля Шимон Великовский (Прилож. 16.4).
В городе было еврейское благотворительное общество, которое оказывало денежную помощь крайне нуждающимся евреям, помогало сиротам и детям неимущих в предоставлении им средств на образование, снабжении бедных пищей и топливом, оказании медицинской помощи и выдаче бесплатных лекарств. Средства общества в 1910 году составляли 2570 руб. Председателем общества был Файбиш Гиршевич Левитин
В 1893 году в городе уже была еврейская библиотека с "кабинетом для чтения", принадлежавшая Дубновой Ривке.
Газета писала:
"Единственное отрадное явление у нас — это библиотека, основанная несколькими молодыми людьми из богатых семейств нашего города. Сумма книг увеличивается взносами читающих. Эта своего рода Публичная библиотека. Она еще не разрешена, кем следует, но разрешение вскоре, вероятно, будет исходатайствовано. Легко понять, какой это спасительный оазис для жаждущих умов молодого поколения, для юношей, предоставленных самим себе и стремящихся к развитию"
В 1910 году в городе было уже три общественных библиотеки, одна из которых — еврейская.
Среди библиотекарей Мстиславля в "Памятных записках…"(45) упоминаются:
1902 г. — Бася Исхокина (Библиотека и книжный магазин)
1914 г. — Зак Гершен — Киевская 1
Фрумкин Арон — Киевская 11
Недавно Татьяна Ланина, известный литературовед из Санкт- Петербурга, опубликовала статью (30), в которой сообщала, что в начале 20 века в Мстиславле существовал городской оркестр, часто выезжавший на гастроли. Этим оркестром руководил и играл в нём на скрипке её дед Соломон Евсеевич. В городе жил и его двоюродный брат Лестер Ланин, впоследствии ставший организатором знаменитого Филадельфийского симфонического оркестра.
Начало века, как и везде в России, в Мстиславле было связано с нарастанием революционных настроений.
В 1900 году в 12 деревнях Мстиславского уезда произошло крестьянское восстание против помещиков, а в 1905 году уже пять восстаний.
В мае 1905 года в городе сформировалась первая группа РСДРП в количестве 61 человека. В знак протеста против расстрела мирной демонстрации в Петербурге 9 января 1905 года жители Мстиславля организовали политическую забастовку с красными знаменами под лозунгом "Долой самодержавие!" Полиции с трудом удалось разогнать демонстрантов.1 мая 1906 года под руководством местной организации РСДРП возле Тупичевского монастыря прошла демонстрация и митинг рабочих, ремесленников, учащихся старших классов гимназии. Они выдвигали политические требования.