32 Квельфельт Э. К. Керамика Ближнего Востока. Л., 1947.

Для средней бронзы типичны плоскодонные горшки с округлым плечом или с уступчиком на плечике, отделяющим шейку от тулова. Орнамент выполнен гладким или мелкозубчатым штампом. Наиболее характерным геометрическим узором на этом этапе были треугольник, меандр, ломаная линия, зигзаг и их различные сочетания. У сосудов с плавным профилем орнаментированы чаще всего венчик, горловина и верхняя часть тулова, а у сосудов с уступчиком при переходе от горловины к тулову рисунок располагался тремя зонами: на шейке, верхней части тулова, придонной части. Иногда орнамент наносился на днище сосуда.

Позднюю бронзу характеризуют горшки с округлыми плечиками и более или менее раздутым туловом. Орнаментированы они по краю венчика налепным валиком с косыми насечками по нему и насечками крест-накрест по венчику. Иногда на верхнюю часть тулова наносился рисунок в виде зигзага, косых насечек, елочки, «жемчужин» в сочетании с другими видами орнамента. Изредка верхняя часть сосуда украшена каннелюрами или вовсе не имеет орнамента.

О художественном вкусе и культуре древних племен эпохи бронзы можно судить по украшениям и предметам искусства. Встречаются, хотя и очень редко, вещи, выполненные в «зверином» стиле. Среди них костяные изображения голов животных, найденные на поселениях Чаглинка и Явленка I, вырезанные из челюстей лошади. Мастер использовал естественную форму кости, он вырезал глаза, уши, обрезал конец челюсти и произвел полировку. Этого оказалось достаточно для того, чтобы выразительно передать голову красивого животного.

Большой интерес представляет каменный пест, найденный на берегу р. Нуры, со скульптурным изображением мужской головы. Высокое лицо имеет сильно выступающий длинный нос с легкой горбинкой и широко очерченными ноздрями. Лоб узкий и кажется несоразмерно низким из-за широких, крупных надбровных дуг. Стилистическая трактовка скульптуры весьма своеобразна. Брови, глаза, верхние скулы обозначены длинными, расходящимися от висков выступами с плавными переходами. Так же трактованы тонкие длинные губы, крупные уши и, вероятно, небольшие усы, бородка, окаймляющая все лицо с острым выступающим подбородком. С обратной стороны изделия, примерно на уровне глаз, имеется параллельный основанию, выступ, опоясывающий всю затылочную часть скульптуры. В центре выступ рассечен короткой вертикальной насечкой, нанесенной узким резцом.

Племена эпохи бронзы умели изготавливать боевое оружие, которое постоянно совершенствовалось. Увеличение производства предметов вооружения отражало возрастание роли войн в жизни древнего общества в связи с началом перехода к новой форме хозяйства — кочевому скотоводству. Оружие составляли стрелы с бронзовыми наконечниками в форме листа и втулкой для насаживания на древко. В бою на близкой дистанции применяли копья с бронзовыми наконечниками, булавы, вислообушные топоры и кельты. Некоторые воины имели бронзовые кинжалы с черешком для насаживания на костяную или деревянную рукоять. На позднем этапе бронзы появляются и цельнобронзовые кинжалы с навершием в виде грибовидной шляпки и перекрестием.

Общественные отношения. Основным занятием племен эпохи бронзы в Казахстане было пастушеское скотоводство и мотыжное земледелие. Развитие скотоводства привело к большей обеспеченности общества продуктами и предметами потребления, к появлению излишков продукции, к дальнейшему развитию и расширению обмена и, в конечном итоге, к началу накопления богатств.

Интенсивное развитие скотоводства явилось основой первого крупного общественного разделения труда, выделения пастушеских племен из остальной массы населения. В развитии земледелия в эпоху бронзы также произошли сдвиги. Хотя оно продолжало оставаться мотыжным, но значительно увеличились площади возделываемых полей. Изменения в типе хозяйства неизбежно должны были привести к изменениям в общественной организации. Матриархальные отношения уступили место патриархально-родовым.

Отцовский род (патриархат) при изменении основ хозяйства распространился довольно быстро, но пережитки матриархата существовали еще долго.

Характеризуя переход от матриархата к патриархату, Энгельс писал: «Стада были новыми средствами промысла; их первоначальное приручение, а позднее уход за ними были делом мужчины. Поэтому скот принадлежал ему; ему же принадлежали и полученные в обмен на скот товары и рабы. Весь избыток, который теперь давал промысел, доставался мужчине; женщина участвовала в потреблении его, но не имела доли в собственности. „Дикий", воин и охотник, довольствовался в доме вторым местом после женщины, „более кроткий" пастух, кичась своим богатством, выдвинулся на первое место, а женщину оттеснил на второе... Разделение труда в семье обусловливало распределение собственности между мужчиной и женщиной... оно совершенно перевернуло теперь существовавшие до того домашние отношения исключительно потому, что разделение труда вне семьи стало другим.<...>

33 Маркс К-, Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 162. 5—1288

С утверждением фактического господства мужчины в доме пали последние преграды к его единовластию. Это единовластие было подтверждено и увековечено ниспровержением материнского права, введением отцовского права...»33.

Мужчина занял господствующее положение в производстве материальных благ, он стал во главе родовой общины, родство стало считаться по отцовской линии. Одним из археологических аргументов, подтверждающих существование в этот период патриархальных отношений, являются парные захоронения в андроновских памятниках , когда в могилу мужа подхоранивали позднее женщину.

Характерным для погребений эпохи бронзы является скорченное трупоположение на левом или правом боку головой на запад. Как правило, мужчины и дети лежат на левом боку, а женщины — на правом, но встречаются и на левом. В парных погребениях с мужчиной женщина всегда лежит на правом боку. Видимо, положение в могиле определялось принадлежностью к роду. Члены одного рода погребались на одном боку (левом), все пришедшие из других родов — на правом, детей клали на тот же (левый) бок, что и мужчин. Это указывает на их принадлежность к одному роду и может служить свидетельством патрилннейной формы счета родства. Женщины в родовом поселке могли быть членами того же рода, но чаще их брали из другого, так как родовая экзогамия всегда предполагает жен из числа чужеродных34.

Патриархальная семейная община прошла несколько этапов развития. В первичной форме она унаследовала многие черты предшественницы — матриархальной семьи: коллективную собственность на средства и продукты производства, равенство всех взрослых членов общины в решении хозяйственных и бытовых вопросов, добровольное подчинение авторитету главы общины. Основу такой общины, как и прежде, состаляла парная семья, характеризующаяся непрочностью супружеских уз и равными правами мужчины и женщины на совместных детей.

Патриархальные семейные общины раннего этапа состояли из четырех-пяти поколений родственников по мужской линии и совместно проживали в огромных жилищах, достигающих 200 кв. м и более. Каждый патрнархально-родовой поселок состоял из нескольких таких жилищ.

34 Сорокин В. С. Могильник бронзовой эпохи Тасты-Бутак I в Западном Казахстане,— МИА, 1962, N° 120, с. 93.

Семейная община являлась семейно-производственным коллективом, а при коллективном труде существовала общая собственность на средства производства и на продукты производства. Со временем, особенно в эпоху поздней бронзы, отдельные усилившиеся патриархальные семейные общины все более и более стремились к обособлению, что привело в дальнейшем к разложению первобытно-общинного строя, к возникновению семейной собственности.

К среднему периоду эпохи бронзы, к периоду усиления межплеменных столкновений, относится появление оборонительных укреплений в виде валов и рва, окружавших поселения в Северном Казахстане.