Основываясь на этих аксиомах, Мизес с помощью логической дедукции строит экономическую теорию, ориентируяее на проблемы, характерные для реальной жизни, и вставляяв цепочки логически дедуктивных рассуждений в подходящихместах релевантные данные опыта. Таким образом, данныеопыта, известные и истолкованные в свете теории человеческой деятельности, позднее вновь используются в ее рамкев качестве «предположений» для создания теорем, с большейточностью отражающих реальную жизнь.

Таким образом, с позиции Мизеса, опыт служит толькодля того, чтобы направить любознательность исследователя к определенным проблемам. Он говорит нам, чтó нужноисследовать, но не дает указаний о методологическом пути,которым мы должны следовать в поисках знания. В любомслучае, согласно Мизесу, следует понимать два момента: вопервых, ни одно реальное явление не может быть познанопрежде, чем реальность не получит истолкования в свете концепций и теорем человеческой деятельности; и, во-вторых,не опыт, а только мышление может направлять исследователяк этим гипотетическим типам человеческой деятельности ик проблемам, которые хоть и неизвестны по прошлому опыту, но могут с достаточным основанием рассматриваться какпотенциально критически важные в будущем.

Другой ветвью науки о человеческой деятельности является история — систематический сбор и изучение данных опыта, связанного с человеческой деятельностью. Следовательно,она имеет дело с конкретным содержанием прошлой человеческой деятельности.

Таким образом, для занятий этой наукой историк должениметь в своем распоряжении теорию, дающую ему возможность истолковывать действительность. Более того, он нуждается в особых суждениях значимости, чтобы определять,какие факторы оказывали наиболее существенное влияние наизучаемые им события прошлого (Verstehen, или понимание),и именно суждения значимости превращают его дисциплинув подлинное искусство.

Эти ценностные суждения, связанные с пониманием, человек использует и всякий раз, когда ему нужно предсказатьразвитие окружающей обстановки, затрагивающее тот виддеятельности, в котором он участвует. Тем не менее Мизесутверждает, что в экономической науке невозможны «научные» предсказания, т.е. предсказания того типа, которые намзнакомы по естественным наукам. Напротив, законы нашейдисциплины исключительно логико-дедуктивны и позволяют только, так сказать, «качественные» предсказания. Онине имеют ничего общего с теми, которые делают ученые в области физики и прикладных наук, и совершенно невозможнодать точное предсказание относительно конкретных будущихсобытий. Разумеется, в повседневной жизни человек вынужден постоянно планировать свою деятельность и действоватьв соответствии с определенными представлениями о том,как будут разворачиваться события в дальнейшем. Делая этипредсказания, человек использует свое теоретическое знание,в его свете истолковывает факты (всегда полагаясь на собственное понимание, т.е. на свое знание конкретных обстоятельств ситуации, в которой он находится) и «предсказывает»ход событий, способных затронуть его деятельность.Таким образом, будущие события — это всегда большая неопределенность; человек способен лишь свести ее к минимуму(но не рассеять окончательно), если обладает значительнымипознаниями в теории и богатым опытом в области ценностных суждений и мотивов, побуждающих людей осуществлятьопределенные действия и вести себя определенным образом.

Таким образом, опыт свидетельствует, что некоторые людилучше других подготовлены к тому, чтобы предпринимательски планировать свою будущую деятельность. Любой человек, действующий в соответствии со своими представлениямио будущем развитии событий, является предпринимателем.В этом смысле, согласно Мизесу, мы все являемся предпринимателями; всем людям ежедневно приходится предприниматьдействия с учетом своих представлений о том, что случитсяв будущем. Поскольку врожденной способностью к предпринимательству обладают все люди, им приходится, используясвои теоретические знания и опыт, предугадывать ход грядущих событий. Однако ученый-экономист как таковой не в состоянии делать какие-либо конкретные предсказания, т.е.предсказания событий с указанием точного количества, места и времени. Как только экономист начинает настаивать насвоей способности делать прогнозы, он явным образом тут жепокидает область экономической науки ради человеческой,предпринимательской области предсказаний. Согласно Мизесу, предположение о том, что экономическая наука способнадавать научные предсказания наравне с естественными науками, выдает полное невежество относительно мира, в котороммы живем, и относительно природы человека вообще, а такжеошибочное представление о методологических основах экономической науки в частности (Mises 1996; Мизес 2005).

Людвиг фон Мизес признан самым значительным и влиятельным экономистом австрийской школы в XX в. Кроме того, онсумел завершить самый важный — в сравнении со всем, чтобыло создано в австрийской школе, — всеобъемлющий систематический экономический трактат, в котором подробно объясняет все то существенное, что на протяжении своей жизниему удалось достичь в области экономической науки. Работаозаглавлена «Человеческая деятельность: трактат по экономической теории», и первое немецкое издание Мизес подготовил накануне Второй мировой войны, будучи профессоромв Женеве. Первое английское издание появилось 14 сентября1949 г., т.е. более пятидесяти лет назад. С тех пор 800-страничный труд, охватывающий все фундаментальные аспектыэкономической науки с позиций субъективистского динамического австрийского подхода, был переведен на девять языков: немецкий (1940), английский (1949), итальянский (1959),испанский (1960), китайский (1978), французский (1985), португальский (1990), японский (1990) и русский (2000). В нашейобласти это одна из самых цитируемых работ; на нее ссылаются прежде всего в монографиях и статьях по экономическимвопросам вообще, а также в работах по вопросам методологииэкономической науки, и экономического анализа социализмав частности. По оценкам, общий тираж этого подлинного шедевра экономической науки достигает 150 тыс. экземпляров.С чтения этой работы следует начинать каждому, желающемуглубже ознакомиться с австрийской экономической школой(Huerta de Soto 1995, l—lvii; Salerno 1999; Салерно 2007).

Ф. А. Хайек был одной из ведущих интеллектуальных фигурXX века. Многосторонний философ, великий классическийлиберальный мыслитель и лауреат Нобелевской премии поэкономике за 1974 г., Хайек написал множество работ, оказывающих мощное влияние не только в экономическойнауке, но и в философии и политике. Как было недавносказано, наступающий период, если иметь в виду историюэкономической, политической и общественной мысли, бесспорно может быть назван «эрой Хайека».

Хайек появился на свет 8 мая 1899 г. в семье университетских преподавателей и высокопоставленных чиновников,в которой очень высоко ценилась интеллектуальная университетская жизнь. При этом молодой Хайек был далеконе блестящим студентом: живое, хаотичное интеллектуальное любопытство мешало ему прилежно сосредоточитьсяна многочисленных учебных курсах. По признанию самогоХайека, записывая лекции, он переставал понимать то, чтослышит, а поскольку толком запомнить объяснения профессоров не удавалось, то когда он хотел аргументироватькакую-то позицию, ему приходилось ex novo и с большимнапряжением изобретать все доводы. В статье «Два типа ума»(Hayek 1978c, 50—56) Хайек отмечает, что свою интеллектуальную плодовитость всегда приписывал именно кажущейся хаотичности и интуитивности — качествам, характернымдля его мышления и отличавшим его от других австрийскихтеоретиков, таких как Бём-Баверк и сам Мизес, чье владениепредметом было абсолютным, так что они говорили о немпредельно ясно и четко.

Вернувшись с фронтов Первой мировой войны (где онподцепил малярию и немного овладел итальянским), Хайекпоступил в Венский университет, бывший в то время подлинным центром интеллектуальных тенденций и дискуссий.(Строгий анализ причин интеллектуального расцвета послевоенной Вены еще не написан.) Какое-то время Хайек предполагал изучать психологию и впоследствии действительноопубликовал книгу «Сенсорный порядок» (Hayek 1952а),очень значительную работу, в которой изложил основы своего подхода к эпистемологии. Но в конце концов он остановился на праве и общественных науках, а областью специализации выбрал экономическую теорию; его руководителемстал Фридрих фон Визер — как мы уже отметили, самый,пожалуй, путаный и эклектичный член второго поколенияавстрийской школы.