Река Каяла – вероятно это река Рено, т. к. она больше всех подходит под описание, данное в «Слове»: быстрая, скалистая, с крутыми берегами.

Стрибог – древнерусский языческий бог ветра.

Оварские – от названия народности «авары». Основали в бассейне Дуная государственное объединение – Аварский каганат. Русские летописи называют аваров обрами.

Глебовна – в древней Руси женщин часто называли по имени отца или мужа, дочь князя Глеба Юрьевича, внука Юрия Долгорукова.

Олег Святославович (умер в 1115) – сын Святослава Ярославича, внук Ярослава Мудрого, князь черниговский.

Борис Вячеславлич – неизвестный нам персонаж.

Святополк – по повелению Святополка Изяславича (1053–1093 – 1113) тело его отца было торжественно перевезено для отпевания в Киевский Софийский Собор.

«при Олеге Гориславличе» – т. е. при князе Олеге Святославличе. Прозвище «Гориславлич» носит осудительно-отрицательный характер.

Даждьбог – один из главных языческих богов древней Руси.

Земля половецкая – территория на севере Италии в долине реки По.

Земля Троянья – бывшая метрополия Римской империи на Севере Италии.

Карна и Жля – казахский поэт О. О. Сулейманов открыл, что эти два слова произошли от тюркского словосочетания Кара Жлян – «чёрный змей».

Бела – обобщённое наименование взимаемой денежной дани, предположительно обол (спорное понятие).

Святослав – Святослав Всеволодович (ок. 1124–1194), великий князь киевский, отец Игоря и Всеволода.

Кобяка – половецкий князь, которого Святослав взял в плен во время своего знаменитого похода.

Немцы, венедецы и т. д. – дружественные русичам народы.

Чёрная паполома – траурные, погребальные одеяния.

Плесненск, Болонь, дебрь Кисани – города и области в Северной Италии: Пьянченца, Болонья и один из горных склонов (дебрь) предгорье Апеннин, где «Кисань» – скорее всего старое, забытое название этой местности.

Буйство Хинова – сравнение с разгульным, кровавым и беспощадным набегом гуннов, чьи племена в давние времена, завоёвывая Западную Европу, целенаправленно уничтожали её коренное кельтское и галльское население, освобождая для себя жизненное пространство.

Шарокан – возможно так половцы называли Святослава (отца князя Игоря), по старой привычке именовавшие его Каганом, который в недавнем прошлом пленил их предводителя, Кобяку.

Ярослав – князь черниговский (1140–1198), родной брат Святослава.

Были, могуты – богатыри, могучие; татраны – тараны, стенобитные орудия; шелебиры – катапульты, снаряды которой в полёте издают свистяще-шелестящий звук.

Топчаки, ревуги, ольберы – возможно, в этом месте перечислены народности, среди которых названы ольберы. Вероятно, это были скандинавы, варяги от лат. albus (альба) – белый, белобрысый; т. е. ольберы – это варяжские наёмники.

«Се у Рим» – с большой долей вероятности можно сказать, что это город Римини, находящийся на Адриатическом побережье Северной Италии, куда были выдавлены превосходящими половецкими полками остатки Игоревой дружины. Возможно также, что это был сам город Рим, куда в качестве пленников половцы привели наших воинов на свой торжественный парад по случаю победы.

Рюриче и Давыде – реальные исторические деятели той эпохи, о которых доподлинно ничего не известно. Хотя имеются многочисленные заявления о их деятельности: Рюрик (1139–1215) якобы был владельцем всей Киевской земли и в то же время являлся соправителем Святослава, хотя это маловероятно, а Давид (1140–1197) был якобы князем смоленским.

Галичкы Осмомысле Ярославе! – тесть Игоря Святославича Ярослав Владимирович, князь галицкий (1130–1153 – 1187). Термин «Осмомысл» – древняя калька (перевод) тюркского эпитета «восьмигранный», здесь – «всесторонне развитый, одарённый, сверкающий многими сторонами своего таланта». В такой трактовке второй корень этого слова «мыс» – угол, а «л» – суффикс (Сулейманов О. Аз и Я Книга благонамеренного читателя. Алма-Ата,1975).

Королеви – множественное число; вероятно, под этим понятием подразумеваются германские короли, династии Каролингов.

Бремены – большие камни (снаряды) для крупных катапульт и баллист.

Роман и Мстислав – Роман Мстиславович (1150–1205), князь владимир-волынский. Какой Мстислав в данном случае имеется в виду, – неясно, поскольку было два Мстислава, связанных с Романом.

Харалужный – «Кара» – «чёрный», т. е. «воронёная сталь» и «лужный» – лужёный, на всю длину меча был впаян боевой девиз, возможно цитата из святого писания или фраза, подразумевающая оберег, выполненная в виде пиктограммы по желанию заказчика. Археологи находят эти мечи в основном в курганах рядом с их бывшими владельцами.

Рось – правый приток Днепра, южнее Киева.

Ингварь, Всеволод и все три Мстиславича – князья волынские.

Переяславль – древнерусский город, находившийся на левом берегу недалеко от места впадения реки Сулы в Днепр.

Изяслав Васильков – об этом князе ничего доподлинно не известно.

Брячеслав, Всеволод – вероятно не единородные братья Изяслава, братьями они названы, потому что Автор всех русских князей именует «братьями».

Городенские – Гродненские.

Всеслав Полоцкий (? – 1101), кровавый, языческий князь – «чародей», незаконно захвативший киевский престол и пытавшийся восстановить язычество в качестве государственной религии.

Цеп харалужный – один из видов древнего боевого оружия, в простонародье называвшийся «кистень».

Хобота – от слова «хобот», одна из разновидностей боевых вымпелов, сшитых в виде рукава, который показывает воеводе местоположение того или иного конного воинского подразделения во время их маневра или атаки.

Полозы или поползни – спорное понятие, в традиционном понимании – «змея», но скорее всего, что это птица семейства поползнёвых.

«Опутаеве красной девицей» – сын Игоря Владимировича в плену женился на дочери Кончака. Из половецкого плена домой он вернулся в 1187 году с женой и ребёнком.

Боричев – подъем от Днепра на гору к центру Киева.

Святая Богородица Благовещенье – церковь, венчавшая Золотые ворота в Киеве.

Аминь – др. – евр. «да будет верно, воистину»; заключительное слово христианских молитв и проповедей (Большая советская энциклопедия).

Литература

1. Автор неизвестен. Ироическая песнь о походе на половцов удельнаго князя Новагорода-Северского Игоря Святославича. М., 1800. 54 с.

2. Зализняк А. А. СПИ: взгляд лингвиста // Языки славянской культуры. М. 2004. (§ 5, стр. 29, 352).

3. Михайло Ломоносов «Избранная проза». 1986. М. Советская Россия. С. 195, 518.

4. Шахматов А. А. История русского летописания. СПб.: Наука, 2003. Т. 1. С. 230.

5. Фроянов И. Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов // Вопросы Истории. № 6/91. С. 3.

6. Костомаров Н. И. Предания первоначальной русской летописи в соображениях с русскими народными преданиям в песнях, сказаниях и обычаях // Вестник Европы, 1873. Т. 1, кн.1. С. 1–34; кн. 2. С. 570–624. Т. 2, кН. 3. С.7– 60.

7. Ключевский В. О. Неопубликованные произведения. М.: Изд-во «Наука», 1983. С. 39.

7. Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1949. С.115.

8. Белявский М. Т. Ломоносов и основание московского университета. М., 1955.