Считать, что болезни, как таковой, нет, а есть только сигналы о нарушениях в жизнедеятельности Организма Человека и о нарушениях, связанных с его образом жизни.
Если и выбирать метод «лечения», то это все должно быть связано с Природой, с Космосом, а не только с действиями кого-либо, кто хочет оказать помощь.
Надо окончательно осознать то, что Человек может исцелить себя только сам (с помощью Сил Природы, и основные из них: воздух, вода, земля. «Три живых Тела», как говорил Порфирий Корнеевич Иванов).
Вот мы и подошли вплотную к новому, как бы третьему — естественному оздоровлению, то есть получению здоровья (и его поддержанию) с помощью природных факторов.
Да, до Порфирия Иванова, который стал Учителем здорового образа жизни, такой Системы не было. Она, если ее внимательно рассмотреть и изучить, включает в
Сложно определить даже порядок рассмотрения вопросов, связанных с Системой Учителя Иванова. Конечно, для понимания Законов Природы понадобится наличие определенных Знаний.
Начать можно с рассмотрения одной из тетрадей Учителя, написанной им в 1951 г. в Ленинграде («История и метод моей закалки»).
Далее целесообразно познакомиться со статьей Сергея Власова в журнале «Огонек», № 8 за 1982 г. («Эксперимент длиною в полвека»).
После этого надо внимательно рассмотреть все советы «Детки», написанной в начале 1982 г.
После этого можно приступить к вопросам, связанным с изучением основных Законов, открытий и других научных данных, подтверждающих то, что все советы «Детки» выполняют роль естественного оздоровления Человека (не только его тела, но и его души).
Конечно, каждого интересуют практические советы и особенности выполнения рекомендаций «Детки» в различных условиях. К подобной информации всегда надо относиться с особой осторожностью, ибо все мы разные, находимся в разных условиях, и то, что может быть хорошо для одного — другим может быть неприемлемо. Однако отвергать все рекомендации тоже нельзя. Учитель учил нас «разбираться каждому в этом Деле».
О ТЕТРАДИ ПОРФИРИЯ ИВАНОВА «ИСТОРИЯ И МЕТОД МОЕЙ ЗАКАЛКИ»
Учитель написал около 300 тетрадей (по 200 страниц каждая). Часть из них в наши дни находится в разных местах. Некоторые тетради Учитель сам дарил людям, чтобы они их читали.
Среди множества тетрадей имеется необычная, которая попала в состав Истории болезни Учителя Иванова в
Ленинграде, а потом попала в Казань. Написана она была в течение 1951 г., а узнали мы о ней только в 1992 г.
Прежде чем рассматривать тетрадь «История и метод моей закалки», несколько слов о том, что это за тетради, как и для чего они написаны Учителем.
Во-первых, это не труды в полном понимании этого слова, ибо все они написаны даже без каких-либо последующих исправлений. Это говорит о том, что содержание тетрадей, очевидно, отражает то, что Учитель воспринимал в данный момент. Иначе говоря, это как бы воспроизведение его Мыслей. По этим же выводам в записях нет знаков препинания (ни точек, ни запятых), что в некоторой степени затрудняет их чтение.
Как мы видим, Учитель много раз возвращается к одной и той же теме. Таким образом, в тетрадях мы видим много повторений. Некоторые тетради включают в себя историю его жизни, его отношение к людям, к событиям, к окружающей обстановке. Часто встречаются высказывания Учителя о Природе, о Человеке, о «трех живых телах» (воздухе, воде и земле), о Клетке (запомните это!).
Внимательное изучение тетрадей дает нам возможность более полного понимания об отношении Учителя Иванова к своему жизненному пути, к своему эксперименту.
Тетрадь, написанная в 1951 г., — одна из первых его тетрадей. Прежде всего, мы видим, что она написана немного в ином стиле. Она как бы подготовлена к публикации, и очевидно: кто-то ему помогал в этой работе.
Ценность этой тетради в том, что в ней Учитель оценивает свою Систему, свой Метод как бы со стороны. Сначала он описывает свой путь к началу эксперимента, далее дает выводы и подводит оценку результата того, чем он занимался.
В тетради Учитель дает практические рекомендации, но при этом обращает внимание на то, что все люди разные и всем один режим использования метода не годится. Так он выделяет как бы 3 категории:
курс моментальной закалки;
30-часовой курс закалки;
полный годовой курс закалки.
Под «закалкой» понимается все то, что связано с исцелением Человека, а не только воздействие холодной водой.
Вот одно из высказываний Порфирия Корнеевича, которое определяет, главным образом, весь смысл его метода:
«Мой метод закалки пригоден для каждого человека, который хочет получить и иметь для себя нерушимое здоровье. Но один человек может получить почти моментально, другой — за полтора дня работы над собой, а третий только через год...» его слова: «для каждого человека... хочет получить и иметь для себя...нерушимое здоровье... работы над собой...»
Каждый может сделать необходимые выводы из этой тетради сам. Перечитывать ее придется несколько раз...
Порфирий Корнеевич Иванов ИСТОРИЯ И МЕТОД МОЕЙ ЗАКАЛКИ
Ленинград. 1951 г. 1
Почему я стал новатором2
Я стал новатором не потому, что хотел получить много денег и славу. Те люди, которые хотят новаторами стать только из-за денег и славы, могут быть на деле совсем не новаторы, а нехорошие люди, обманщики людей, потому что главное для них не правда, а слава и деньги.
Я совсем не из таких людей. В своей работе и исканиях я наоборот отказывался от денег и роскоши в жизни, наоборот сознательно шел на жертву и насмешки, отказывался даже от того, что имеют все люди.
Я стал новатором потому, что с раннего детства чувствовал в себе силы и стремление совершить что-то особенное, полезное людям, хотя и не знал сначала, что именно. Я только одно знал сначала, что нужно помочь всем бедным, страдающим людям и что помощь можно найти и надо искать в чем-то новом, а не в старом и обычном. Я всю жизнь стремился от старого к новому и небывалому. Я новатор потому, что меня таким родила Природа и сделала жизнь. Я новатор потому, что я родился в старой жизни, в нужде и нездоровье бедного трудового народа, потому что я читал Карла Маркса «Капитал» и знал, что трудовые люди должны стать и станут хозяевами мира и всей Природы. Для этого я участвовал вместе со всеми в революции и для этого я потом отделился от всех, стал стремиться и уходил от людей прошлого, от людей ленивых, слабых к этому будущему, стал бросать на жертву себя, чтобы работать для будущего, чтобы проникнуть в него хотя бы одному, овладеть его богатствами, груду богатств из него принести бедным страдающим людям и продолжить им путь к этим богатствам.
Когда и что навело меня на идею закалки?
С раннего детства я был очень впечатлительным и любознательным ко всей Природе, ко всей окружающей жизни и страшно до слез жалел людей, особенно бедных. Я видел вокруг себя, как люди болеют, страдают и умирают до времени, потому что они не имеют средств и умения сопротивляться Природе, ее страшным силам: холоду и болезням.
Еще когда мне было 7 лет и дедушка мой на моих глазах упал и погиб от вихря в степи, во мне вместе с горем и страхом зародилось и загорелось зернышко идеи необходимости познания Природы и самозащиты от нее. С тех пор это зернышко где-то росло во мне и не давало мне покою. Болезнь и гибель людей во время холеры в 1913 г. и все, что я продолжал видеть кругом себя в жизни, не давало мне забыть про него, питало и возбуждало во мне зернышко. Не было почвы и садовода. Я чувствовал в себе силы быть для народа героем, но мне место и ходу учиться я не знал, как применить свои силы за людей против Природы. Меня учила сама жизнь и я сам. Моя идея не только выросла, но она раскрылась для меня ясно только на практике жизни. В 1933 г., зимою, я увидел одного человека, что он ходит без шапки и не боится морозов, простуд и болезней. Меня вдруг озарила мысль, что человек закаленный может не бояться Природы, в самом человеке есть силы сопротивляться Природе и что эти силы и я, и каждый человек может и должен иметь и развивать еще дальше. Эта мысль день и ночь стучалась в мою голову, и вот однажды в 1934 г., когда я сидел ночью за книгами и на мгновение забылся от усталости, я увидел во сне прекрасного вида человека, который смело шел по снегу совсем обнаженным. От этой картины я пробудился весь возбужденный, и этот образ стал для меня примером и целью. В этом же году еще в одном взволнованном и ярком сне проявилась скрытая работа моей мысли. Сон этот такой: я видел, что я влез один на край большой скирды, которая стояла на еще не паханной целине и была сложена из чистых зерен пшеницы. И вот скирда поднялась другим своим концом, и зерно лавиной стало засыпать меня со всех сторон. Но я не погиб под ним, а в конце концов оказался на чистой вершине целой горы драгоценных зерен. Я понял этот сон так: что скирда — Природа, а зерна — это ее условия и силы, и они есть ее богатства, что если я смело пойду в Природу, она обрушится на меня со всех сторон своими условиями и силами, но они есть ее богатства, и я не погибну под ними, останусь на вершине целой огромной груды этих богатств Природы как хозяин.