Главной христианской святыней в Иерусалиме является Храм Гроба Господня. Это самое священное место на Земле для миллионов христиан. По существу это целый комплекс храмов, церквей, престолов, соединенных общими стенами под одной крышей.
История этого храма начинается в эпоху римской культуры. В 136 г. римский император Адриан приказал построить на Голгофе храм Венеры, а над местом погребения Христа — храм Юпитера. Сделав это, он точно обозначил место распятия Христа и место его захоронения. В 326 г. царица Елена начала возведение на этих местах Храма Гроба Господня. В его нынешнем виде храм был построен крестоносцами между 1099 и 1149 гг. и освящен в 1149 г.
В духовной культуре древних евреев важным памятником является Каббала — религиозно-философское учение о сущности бога, происхождении и устройстве Вселенной, сущности человека и его души. Каббала выступает основой оккультизма и магии. Она дает ключ к эзотерическому толкованию Пятикнижия Моисея. Основу Каббалы составляют два сочинения: «Сефер Иецира», или Книга творения, и «Зогар», или Книга Колесницы. В этих книгах излагаются основы ритуальной магии, в том числе церемония изготовления и освящения предметов, служащих для проведения магических операций, и талисманов различного назначения.
Каббала учит, что слово, будучи отражением идеи, есть основа всего сотворенного в мире, оно есть источник всех сил, а так как слова распадаются на буквы, то всякой букве, т. е. звуку, присуща известная сила (могущество). Отсюда вытекает возможность, комбинируя буквы и составляя слова, влиять на мир астральный, производя желаемые феномены, делая вычисления грядущих событий и проводить другие подобного рода изыскания.
Историки считают, что к евреям Кабала пришла от халдеев, у которых она составляла часть того, что называли мудростью, т. е. синтезом наук, религии и искусств, приведенных к общему принципу. Свидетель древности Иов утверждает, что эта мудрость была утрачена и искажена примерно за 3000 лет до появления Спасителя. Каббала раввинов, составленная относительно недавно, была досконально известна еврейским священникам начала нашей эры.
Еврейская культура внесла значительный вклад в мировую. Она явилась местом возникновения многих народов и их религий, символом единства человеческого рода. Даже в настоящее время она сохраняет мистическое воздействие на духовность мира, манит и привлекает своими религиозными тайнами, вечными проблемами жизни и смерти, возможностью воскрешения, неразгаданными загадками древности, непознанными символами, обращенностью к человеку.
Литература
1. Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987.
2. Бадак А.Н., Войнич И.В., Волчек Н.М. и др. История Древнего мира. Древний Восток. Харвест, 1998.
3. Олифант М. Древние цивилизации. М., 1994.
4. Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. СПб., 1992.
16
Античная культура Древней Греции
16.1. Периодизация культуры Древней Греции
16.2. Крито-микенская культура
16.3. Культура гомеровского периода
16.4. Культура периода архаики
16.5. Культура классического периода
16.6. Культура эпохи эллинизма
Культуру Древней Греции и Древнего Рима еще называют античной. Иногда этот термин понимается более узко применительно только к древнегреческой культуре. Такое использование термина имеет под собой достаточно веские основания, поскольку считается, что Древняя Греция — колыбель европейской цивилизации и достижения древнегреческой культуры до сих пор оказываются непревзойденными образцами для многих народов.
Уникальность греческой культуры во многом была обусловлена географическим своеобразием региона Средиземноморья. Умеренность — главное качество природы — породила свойственное древним грекам стремление к уравновешенности, культ меры и гармонии, привычку к определенным и ясным образам. Разнообразие ландшафта и природных ископаемых, море и берег, удобные для судоходства, способствовали развитию торговли, интенсивному культурному обмену, а географическая изолированность отдельных областей облегчала формирование полисной автономии.
16.1. Периодизация культуры Древней Греции
В начале I тыс. до н. э. древневосточные цивилизации вступили в эпоху упадка и уступили свое место новому культурному очагу, возникшему в Средиземноморском регионе. Начиная с VIII в. до н. э. центром развития культуры этого региона становится Греция. В процессе своего развития культура Древней Греции пережила несколько этапов.
Ко II тыс. до н. э. относится древняя минойская, или кносская, культура, названная так по имени легендарного царя Миноса и его знаменитого дворца в Кноссе на острове Крит. Минойская цивилизация процветала до середины XV в. до н. э., когда она оказалась неожиданно уничтоженной извержением вулкана, а Крит был захвачен ахейскими племенами.
Развитие ахейского общества в XVI–XIII вв. до н. э. проходило под влиянием минойской цивилизации, но по названию крупнейшего города того времени Микены — эту древнейшую культуру континентальной Греции называют микенской.
Завершающим событием в существовании крито-микенской цивилизации стала Троянская война, которая облегчила проникновение на Балканский полуостров дорийских племен. Дорийское завоевание Греции привело к гибели эгейской культуры и общему хозяйственному упадку. Поэтому период XI–IX вв. до н. э. в истории культуры Древней Греции считается «темными веками», однако его еще называют гомеровским по имени гениального древнегреческого поэта и сказителя Гомера, создавшего эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея». Хотя Гомер жил значительно позже этого времени, главным источником информации об этом периоде служат поэмы Гомера.
На время с середины VIII до конца VI вв. до н. э. приходится архаический период, культурными особенностями которого было возникновение в географически обособленных районах Древней Греции самостоятельных городов-полисов. В этот же период рост численности населения и недостаток пахотных земель заставил большинство полисов развивать торговлю и начать широкую территориальную экспансию, получившую название «великая колонизация», сопровождавшуюся бурным развитием культуры.
Своего наивысшего расцвета культура Древней Греции достигла в классическую эпоху, длившуюся в течение V–IV вв. до н. э. После победного окончания греко-персидских войн Афины становятся политическим и культурным центром Греции. Эта эпоха делится на периоды ранней классики (первая половина V в. до н. э.), высокой классики (449–421 гг. до н. э.) и поздней классики (конец V–IV вв. до н. э.).
Завоевание Александром Македонским могущественной персидской державы положило начало эпохе эллинизма, охватившей период III–I вв. до н. э. Этот этап представлял собой сложное переплетение и взаимопроникновение культурных достижений греческой и восточной цивилизаций. Поэтому он характеризуется исключительно интенсивным развитием всех сторон культуры, связанных как с греческими, так и с «варварскими» ценностями культуры.
16.2. Крито-микенская культура
Древнейшая цивилизация на территории Греции получила у исследователей античности название крито-микенской, поскольку ее центрами были последовательно остров Крит и город Микены на территории материковой Греции. Пережив периоды подъема и упадка, она просуществовала примерно с 2000 до 1200 г. до н. э.
На основании археологических данных можно утверждать, что юг Балканского полуострова стал местом обитания людей уже в эпоху палеолита. В начале неолита были заселены наиболее удобные для проживания острова, прежде всего остров Крит. В III тыс. до н. э. на Крите появились дворцы, святилища, алтари и другие характерные элементы культуры. Около 1450 г. до н. э. на Крит вторглись примитивные и воинственные племена ахейцев, которые положили конец критской культуре. Но она не погибла, а получила продолжение в микенской культуре, т. е. культуре материковой Греции и островов Эгейского моря. Влияние критской культуры на ахейцев стало ощутимым в Микенах около 1700 г. до н. э., когда там стали появляться святилища и дворцы критского типа. Можно сделать вывод, что критская и микенская культуры были однотипными. Поэтому их объединяют и ведут речь об одной крито-микенской культуре.