Моисей долгое время водил свой народ по пустыне. За время скитаний с ним случались разные чудеса. Так, когда они подошли к Синаю, Моисей взошел на гору, пробыл там сорок дней и сорок ночей и вернулся с двумя скрижалями (каменными плитами). На них были написаны десять заповедей, данных богом. Кроме того, бог повелел Моисею создать скинию (походный переносный храм в виде палатки). В этой скинии должен был находиться ковчег, где будут храниться скрижали с заповедями. Эти десять заповедей и стали основой религии евреев и их законодательства:

1. Да не будет у тебя других богов.

2. Не делай себе кумира.

3. Не произноси имени Господа, бога твоего, напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его.

5. Почитай отца твоего и мать твою.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.

10. Не желай дома ближнего твоего. Ничего, что у ближнего твоего.

В библейском повествовании о странствиях евреев по пустыне необходимо выделить еще один эпизод, имеющий важное значение для становления еврейской культуры — историю с золотым тельцом. В то время как Моисей получал от бога на горе Синай скрижали с десятью заповедями, израильтяне потребовали, чтобы он сделал им новых богов, поскольку они устали ждать Моисея. Аарон приказал собрать все золотые украшения, переплавить их и из получившегося слитка отлить статуэтку золотого тельца. Пред фигурой тельца был поставлен жертвенник. Когда Моисей вернулся с Синая и увидел свой народ, пляшущий вокруг золотого тельца, он пришел в ярость, велел растереть тельца в прах, растворить в воде и выпить эту смесь всем евреям.

Евреи странствовали по пустыне сорок лет, и поколение, знавшее и помнившее египетское рабство, умерло. Остались только двое — Иисус Навин и Халев. В последний год странствия умер и Моисей. Незадолго до смерти он поставил вождем вместо себя Иисуса Навина, который привел евреев в Землю обетованную. Завоевав за шесть лет весь Ханаан, Иисус Навин разделил его по жребию между двенадцатью коленами израильского народа.

Последующая история древних евреев также оказалась весьма бурной на различные трагические события. Постепенно идея единства евреев, основанная на завете с богом и данная евреям Моисеем, начинает размываться под натиском чуждых влияний и чисто внутренних факторов. В частности, очень живучей оказалась структура родовых отношений, которая не исчезла полностью даже после принятия единобожия. Каждый род сохранял клановую замкнутость и даже говорил на своем наречии. Смерть Иисуса Навина заставила многих вспомнить о старых обидах, что привело к развитию сепаратистских тенденций. Двенадцать колен Израиля враждовали между собой.

Тогда в истории еврейского народа появляются судьи. Судьи были правителями Израиля в период между разделом земель и созданием царства. Им вменялось в обязанность осуществлять судопроизводство в отдельных родовых союзах, наблюдать за отправлениями религиозного культа и, при необходимости, выступать в роли военных предводителей.

В истории евреев переломным оказался 932 г. до н. э., поскольку именно тогда отделяются десять северных племен, и единое государство раскалывается на два враждующих государства — Иудею и Израиль.

В эпоху царей возник вопрос о замене скинии на постоянно действующий храм. При царе Давиде этот вопрос приобрел особую остроту. Тогда столицей государства стал Иерусалим. Давид хотел построить здесь храм, но ему было предсказано, что это удастся только его сыну Соломону. И действительно, в 961 г. до н. э. царь Соломон начал строить храм, но в 587 г. до н. э. он был разрушен халдеями, и евреи стали пленниками Вавилона.

В 539 г. до н. э. Вавилонское царство было захвачено персидским царем Киром, который вернул евреев в Иерусалим для строительства храма, и в 515 г. до н. э. он был заново построен. Новый храм ожидали многие превратности судьбы, он подвергался грабежу, разрушался, опять восстанавливался, и в 70 г. н. э. он окончательно сгорел. От него осталась только Стена плача, существующая и в наши дни.

Ветхозаветная версия становления еврейского народа показывает, что основой его культуры является формирование религиозных представлений. Считается, что традиция монотеизма начинается от Авраама. Бог Яхве в Ветхом Завете предстает как живой бог, который творит свой народ, и поэтому еврей может преклонить колени только перед этим богом, а любое другое поклонение будет идолопоклонством.

Религиозную основу имеет главный ежегодный праздник Иом Кипур (Судный день). В этот праздник евреи молятся об отмене всех обетов, клятв, обязательств, взятых на себя перед богом в течение года. Смысл этого праздника заключается в том, что разрывается всякая связь с прошлым, освобождая путь чистому будущему. В этой связи в древнееврейской культуре сложился институт пророков. Во всех древних культурах были люди, утверждавшие, что они говорят от имени бога. Соседние с Израилем культуры считали своих богов умопостигаемыми либо раскрывающими свою сущность в мистическом озарении. Израильские пророки отрицали познаваемость бога, они утверждали, что люди живут в мире, центром которого является Яхве. Пророки считали, что их речи исходят от самого бога. Пророки были провозвестниками незавершенности мира, свидетелями его становления. Именно поэтому пророки активно участвовали в общественной жизни государства, оценивая ее с точки зрения будущего.

Ha этой основе сложились такие черты еврейской культуры, как эсхатологизм и мессианизм. История должна завершиться приходом Мессии (евр. помазанник), идеального царя, посредника между богом и людьми. Поэтому пророки никогда не делали культа из старины, для них все было ориентировано на будущее. Мессия наделялся чертами могущественного царя, непобедимого земного владыки. По этой причине древнееврейская культура не приняла Иисуса в качестве Мессии: его личность не соответствовала образу победителя.

Резюмируя, можно сказать, что своеобразие древнееврейской культуры создано его монотеистической религией. Яхве, живой бог, подчиняет себе всех других богов, превращая их в своих посланников, ангелов. Именно вследствие своего радикального монотеизма Израиль стал местом зарождения христианства, без которого не мыслима вся европейская культура.

15.3. Памятники древнееврейской культуры

Библейские тексты и археологические раскопки в Палестине убеждают в подлинности многих событий и явлений, описываемых в Священном Писании. Исследовательские экспедиции обнаружили большинство городов, название которых раньше было известно только из Библии. Развалины этих городов подтверждали подлинность ряда событий, упоминавшихся в Библии. Найдены остатки зданий времен Саула, Давида и Соломона, а также следы опустошительных вторжений арамейцев и ассирийцев. Больше всего свидетельств и подтверждений фактов древнееврейской истории было обнаружено в Иерусалиме.

В настоящее время Иерусалим имеет мировое культурное значение, поскольку является величайшим памятником истории, центром трех религий и одним из древнейших городов планеты. Его история сама по себе играет большую роль в культуре Израиля. Первоначально Иерусалим располагался на вершине обрывистого плато Офель, южном отроге горы Мория и был обнесен мощными крепостными стенами. Историческая судьба этого города определялась его положением в системе Иудейских гор. Он расположен на скалистых вершинах пяти холмов разной высоты. Горы вокруг Иерусалима всегда служили ему охраной, так как затрудняли врагу подход к нему.

Практически с самого своего возникновения Иерусалим имеет статус святого города — он центр иудаизма. Крепостные стены охватывали горы Сион, Мория, Офель, а также часть Гионской и Кидронской долин. Тогда Иерусалим занимал территорию около десяти километров в окружности, в то время как теперь в Старом городе она имеет протяжение около четырех километров. В стене Старого города имеется восемь ворот, из них семь действующих, отрытых: Яффские (или Вифлеемские) на западе, Дамасские (или Шхемские), Цветочные (или Ворота Ирода) и Новые на севере, Львиные на востоке, Сионские и Мусорные (или Навозные) на юге. Золотые (или Милосердия) ворота заложены камнем. Они сохранились от византийских времен и отличались особым богатством архитектурного оформления. С этими воротами связана легенда, согласно которой через них должен пройти Мессия и освободить город Давида от мусульман. По этой причине турки заложили Золотые ворота навсегда.