Особенности социальной и духовной жизни эпохи не могли не сказаться на искусстве скульптуры. В эпоху эллинизма для скульпторов не существовало жестких эстетических норм, они стремились передать чисто человеческие чувства в лице и в фигуре. Эллинистические мастера обратили свой интерес к личности, ее эмоциям, что и определило главные черты искусства скульптуры того времени — динамичность, выразительность. Скульпторы могли волновать зрителей своими произведениями и находили для этого соответствующие художественные формы.

Большое развитие в эллинистическом искусстве получила декоративная скульптура. Ею украшали сады и парки. В них обычно устанавливались статуи обнаженных афродит в кокетливых, жеманных и стыдливых позах. У фронтонов зданий, как правило, устанавливались скульптуры могучих старцев. Художественный эффект от такой расстановки скульптур заключался в том, что от чувства наслаждения, вызываемого созерцанием Афродиты, сознание человека переключалось на горькое понимание могущества времени, превращавшего некогда прекрасного и сильного человека в слабого и некрасивого.

В скульптуре эллинизма человек впервые был запечатлен не только молодым и красивым, но и дряхлым, непривлекательным. Однако новшество заключалось не только в этом, а и в стремлении выразить характер, конкретное состояние духа. В скульптурах такого типа важна не физическая мощь, а сила мудрости, твердости характера и убежденности духа.

В эпоху эллинизма появляются различные скульптурные школы: александрийская, родосская, аттическая, пергамская, каждая из которых отличалась своими художественными особенностями. Среди этих школ наиболее широкую известность получила родосская школа скульптуры, произведения которой отличались не только гигантскими размерами, но и натурализмом. При входе в гавань острова Родос мастером Харесом была возведена знаменитая статуя бога солнца Гелиоса, высотой более 35 м и известная как Колосс Родосский, еще одно из семи чудес света. Во время одного землетрясения скульптура разбилась и отсюда пошло выражение, известное нам как «колосс на глиняных ногах».

В портретной скульптуре первоочередное внимание уделяется выражению мира человеческих переживаний, возвышенного духовного состояния. Во всех скульптурных памятниках эпохи эллинизма запечатлен эмоциональный порыв, момент крайнего напряжения воли, неудержимое стремление вперед. Величайшим шедевром эллинистического искусства, передающим внутреннее напряжение, явилась статуя Ники Самофракийской, созданная в честь победы греков на море. Крылатую богиню победы Нику мастер изобразил в момент ее приземления на нос корабля. В ее порывистом шаге автор передает настроение борьбы, острое и радостное чувство победа. Прихотливые завихрения одежды и могучие распахнутые крылья создают впечатление только что завершившегося вихревого полета. В правой руке богини была зажата труба, звуками которой она, вероятно, возвестила морскую победу греков.

Для скульптуры пергамской школы были свойственны нарочитость, искусственность, ученость. Это было искусство, расчитанное на знатока, способного понять и оценить тонкое мастерство формы, правильно истолковать воплощенные в художественной форме образы. Поэтому символичность часто сочетается в нем с почти анатомическим натурализмом.

Следует еще раз отметить, что Древняя Греция оказала огромное влияние на всю мировую культуру. Без нее не было бы современной Европы. Мощный импульс в своем развитии римская культура получила только после завоевания Греции (существует распространенное мнение, что греческая культура создала римскую). Восточный мир без эллинской культуры также был бы совсем иным, ведь все дальнейшее развитие художественной культуры в Египте, Сирии, областях Малой Азии, Балканского полуострова стало возможным благодаря влиянию культурного наследия Греции. Наконец, греческая культура в ее эллинистическом варианте стала в регионе Восточного Средиземноморья предтечей византийской культуры, в частности рационального и конструктивного мышления, явившегося основой стиля классицизма в искусстве.

Литература

1. Бартонек А. Златообильные Микены. М., 1991.

2. Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992.

3. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.

4. Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. М., 1972.

5. Ильина Т.И. История искусств. Западно-европейское искусство. М., 1983.

6. Искусство Древней Греции. М., 1986.

7. История и культурология. Учебное пособие / Под ред. Н.В. Шишовой. М., 2004.

8. Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады. М., 1988.

9. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990.

10. Левек П. Эллинистический мир. М., 1989.

11. Маринович Л.П. Древнегреческая цивилизация. М., 1989.

17

Античная культура Древнего Рима

17.1. Культура эпохи Республики

17.2. Культура эпохи Империи

17.3. Культура поздней Империи

Местом формирования и развития древнеримской культуры стал Апеннинский полуостров, который греки назвали Италией. Археологические раскопки свидетельствуют, что полуостров был заселен уже в эпоху палеолита. В самых разных частях полуострова были найдены остатки неолитических стоянок человека. Примерно в 1800 г. до н. э. на полуострове появляются поселенцы, пришедшие с севера. Они строили поселки на сваях прямо на воде или у самой кромки моря. Обитатели поселков занимались охотой, рыболовством и были знакомы со скотоводством и земледелием. Исследователи назвали этих поселенцев италиками. Приблизительно около 1000 г. до н. э. на полуострове появилась новая волна переселенцев. Они также пришли с севера и были знакомы с железом. Таким образом, к концу первой четверти I тыс. до н. э. население Апеннинского полуострова было весьма разнородным и состояло из самых разных племен и народностей.

Среди них наиболее развито этнической группой были этруски, которые сами себя назвали «расенами». Происхождение этрусков до сих пор остается неясным, а их язык не расшифрован. Различные культурные явления, такие, как тип поселений, гробниц, храмов, вооружения, практика гадания указывают на их восточное происхождение.

Все поселения этрусков строились по единому плану и имели две пересекающиеся под прямым углом улицы. Эти улицы разделяли поселение на четыре квартала. Улицы имели мощеную мостовую и два тротуара по обочинам. Здания имели не круглую форму, а прямоугольную или квадратную, важное место в поселении занимал храм.

К середине IV в. до н. э. на полуострове возник новый политический и военный центр — Рим. Город имел прямоугольную форму, был обнесен защитным валом и палисадником. Первоначально он назывался «квадратным Римом» или «городом четырех кварталов». Официальной датой основания Рима считается 753 г. до н. э.

Главой римской общины был избираемый царь, который делил свою власть с сенатом, состоявшим из 100 старейшин. В своей деятельности царь совмещал функции верховного военачальника, жреца и судьи. Согласно римским историкам в ранней истории Рима насчитывается семь царей: Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый. Сам первоначальный период истории Рима называется поэтому эпохой царей.

Становление собственно римской культуры относится к историческому периоду эпохи Республики (VI–I вв. до н. э.). Расцвет и наиболее плодотворное время римской культуры приходится на I–II вв. н. э. Этот период римской истории и культуры получил название эпохи Империи. И завершающий этап римской культуры был назван исследователями периодом поздней Империи (III–IV вв. н. э.), для которого были характерны кризисное состояние и упадок культуры, означавший закат всей античной культуры. Эта культура просуществовала более 12 веков и положила начало цивилизациям Византии, Западной Европы и многих славянских государств.