Вместо: но что мы чувствуем — кончая: Сознаем, наконец, тот закон, — в ркп: Перестать биться головой въ ст

ѣ

ну, а попытаться найти выходъ въ дверь. Не обвинять въ нев

ѣ

жеств

ѣ

народъ, не хотящій нашего образованія, и не навязывать ему противъ воли. А себя обвинять въ нев

ѣ

жеств

ѣ

и гордости. Не обманывать себя въ томъ, что мы знаемъ что-нибудь полезное, и что мы можемъ предусмотр

ѣ

ть все, что нужно для образованія. Не смотр

ѣ

ть на противод

ѣ

йствіе народа нашему образованію, какъ на враждебный элементъ педагогики, а напротивъ какъ на лучшаго ц

ѣ

нителя[170] и пов

ѣ

рителя нашей д

ѣ

ятельности. — Сознать тотъ законъ,

Стр. 24, строка 18 св.

Вместо: Мы не только не признаем — кончая: а не пособие образованию. — в ркп.: Мы не признаемъ этой ц

ѣ

ли, не признаемъ этики, т. е. сознанія дурнаго и хорошаго какъ науки, къ достиженію положеній которой можно бы и должно бы было сознательно д

ѣ

йствовать на молодое покол

ѣ

ніе. Мы уб

ѣ

ждены, что этика, выраженіе сознанія челов

ѣ

чества, независимо отъ воли челов

ѣ

ка лежитъ во всемъ челов

ѣ

честв

ѣ

и развивается безсознательно вм

ѣ

ст

ѣ

съ исторіей, что молодому покол

ѣ

нію также невозможно привить образованіемъ наше сознаніе, какъ невозможно лишить его этаго нашего сознанія и той ступени высшаго сознанія, на которую возведетъ его шагъ исторіи. Ибо т

ѣ

основанія этики, которыя мы будемъ признавать за пріобр

ѣ

тенія науки, суть неизм

ѣ

нныя условія жизни челов

ѣ

чества, которыя лежатъ въ совокупности жизни молодаго покол

ѣ

нія, сколько и въ нашемъ. Уб

ѣ

жденіе наше въ знаніи т

ѣ

хъ законовъ этики, на основаніи ихъ д

ѣ

ятельности на молодое покол

ѣ

ніе, есть большею частью противод

ѣ

йствіе новымъ началамъ этики, не выработаннымъ[171] еще нашимъ покол

ѣ

ніемъ, а выработаннымъ молодымъ покол

ѣ

ніемъ — есть тормазъ, не пособіе образования.

Стр. 25, строка 12 св.

После слов: Деятельность образовывающего в ркп.: Приведенные неумолимымъ ходомъ логики къ нашему уб

ѣ

жденію, что единственный критеріумъ образованія есть свобода его, мы далеки отъ мысли, чтобы журнальной статейкой можно было разр

ѣ

шать в

ѣ

ковые вопросы челов

ѣ

чества, чтобы на основаніи нашихъ выводовъ можно было тотчасъ строить и перестраивать что-нибудь. — Признавая свободу единственнымъ м

ѣ

риломъ законности школы, мы знаемъ, что это громкое слово, для однихъ звучащее невозможностью, для другихъ избитой пошлостью, мало объясняетъ еще и кажется неприложимымъ. Мы знаемъ, что вс

ѣ

существующiя школы, существующiя на основаніяхъ, противныхъ свобод

ѣ

, произошли не случайно, но исторически, что образовывающiй всегда им

ѣ

етъ бол

ѣ

е власти, ч

ѣ

мъ обр[азовывающій]ся, и потому незам

ѣ

тно для себя могъ насиловать об[разовывающа]гося. Мы знаемъ, что перес[т]роить все по нашей теоріи было бы точно такой же ошибкой, какъ и та, противъ которой мы возстаемъ. — Но мы знаемъ тоже, что въ наше время пора перестать строить философскія теоріи образованія, основанныя на нашихъ личныхъ воззр

ѣ

ніяхъ, принимаемыхъ нами за истину, пора перестать заставлять народъ образовываться такъ, какъ мы хотимъ, и вид

ѣ

ть образованіе только въ одной школ

ѣ

. Пора вид

ѣ

ть въ образованіи только отв

ѣ

чаніе на вопросы, лежащіе въ народ

ѣ

, и въ выбор

ѣ

образованія руководствоваться однимъ — волею народа.

1) Ч

ѣ

мъ свободн

ѣ

е отношенія об[разовывающа]го къ образовывающемуся, т

ѣ

мъ трудн

ѣ

е учителю, т

ѣ

мъ легче ученику и наоборотъ.

2) Ч

ѣ

мъ мен

ѣ

е принудительно образованіе, т

ѣ

мъ оно д

ѣ

йствительн

ѣ

е. Ч

ѣ

мъ свободн

ѣ

е школа, т

ѣ

мъ она лучше.

3) Педагогъ не долженъ быть энциклопедистъ для того, чтобы отв

ѣ

чать на вс

ѣ

т

ѣ

требованія, которыя онъ найдетъ въ учащемся покол

ѣ

ніи. Всякая односторонность будетъ гармонично ложиться въ душу учащагося, ежели только онъ не будетъ насилуемъ и будетъ им

ѣ

ть возможность отказаться отъ того отд

ѣ

ла знаній, который по инстинкту негодится ему.

4) Изученіе науки образованiя есть только изученіе вс

ѣ

хъ т

ѣ

хъ безсознательныхъ путей, посредствомъ которыхъ народъ двигается впередъ, изученіе зараждающейся науки — Culturgeschichte.

5) Метода для ученія и для приготовленія учителей — н

ѣ

тъ и не можетъ быть; единственныя основанія для педагогики могутъ быть найдены лишь въ изученіи жизненнаго и вообще свободнаго образованія и въ постоянныхъ опытахъ. —

6) Образованіе и воспитаніе есть одна и та же д

ѣ

ятельность бол

ѣ

е образованнаго на мен

ѣ

е образованнаго съ ц

ѣ

лью равенства. Вся разница между воспитаніемъ и образованіемъ лежитъ лишь въ большемъ или меньшемъ интерес

ѣ

образовывающаго передать свои знанія образовывающемуся и при большемъ перев

ѣ

с

ѣ

знаній однаго передъ другимъ. Семейство, общество, правительство воспитываютъ, челов

ѣ

чество образовываетъ. Воспитанiе есть принудительное образованіе, собственно образованіе свободно. Воспитаніе есть д

ѣ

ло семьи, образованіе д

ѣ

ло общества. —

Прилагать эти законы къ жизни, насколько достанетъ нашихъ силъ, насколько обширенъ кругъ нашей д

ѣ

ятельности и насколько мы съум

ѣ

емъ быть в

ѣ

рнымъ имъ — есть задача нашей педагогической д

ѣ

ятельности.

————

[ПО ПОВОДУ ПЕРЕДОВОЙ СТАТЬИ «ЯСНОЙ ПОЛЯНЫ»].

Въ передовой стать

ѣ

— полемика съ жизнью — неясность. Жизнь и просв

ѣ

щенье совершенно различны. Реальныя науки требуются жизнью и познаются жизнью, но не школой. Грамота есть тоже реальная наука. Fertigkeit. Скор

ѣ

е отнести школы грамотности къ министерству путей сообщенія, ч

ѣ

мъ къ министерству просв

ѣ

щенія.[172] Образоваться изъ книгъ народъ не можетъ. Либо онъ не понимаетъ, либо подд

ѣ

лка подъ него. А подд

ѣ

лываться и творить вм

ѣ

ст

ѣ

нельзя. Лучшая подд

ѣ

лка Я[сная] П[оляна] ничтожна. — Для реальныхъ знаній не нужны школы. Лучшіе механики въ мір

ѣ

въ Англіи учатся не въ школахъ, а въ механ[ическихъ] заведеніяхъ. Въ Англіи н

ѣ

тъ ни одной ка

ѳ

едры механики. Выучиться химіи и технологіи настолько, насколько нужно для производства — легко очень скоро. Естественныя науки — философія природы, т. е. роскошь. Изъ теоріи Ньютона н

ѣ

тъ ни однаго приложенія. Ватъ, изобр

ѣ

татель пара, былъ мало образованный челов

ѣ

къ. Образованіе — высшее есть или 1) роскошь, 2) подготовка къ государственной д

ѣ

ятельности или 3) приготовленіе людей для поддержанія этаго образованія и движенія впередъ.

Моя ошибка въ перед[овой] ст[ать

ѣ

] Ясной П[оляны] та, что я говорю: образованіе есть потребность. Какже не желаютъ ея удовлетворенія народъ и высшее сословіе. Грамота для народа есть удобство, какъ мосты, которые строятся неохотно, для высшаго сословія это спеціальность, которая требуетъ подготовки. Чтоже д

ѣ

лать? Почему не давать вс

ѣ

мъ среднимъ классамъ возможность образованія языковъ и математики? Это мало возьметъ времени, когда выкинуть всё — исторію, географію, естественныя науки. — Почему языки и математика? Дв

ѣ

способности ума, мысль логическая и мысль художественная,[173] и только форму мысли образующія. Эти должны быть насильственны [?] — остальныя науки свободны. Ум

ѣ

ешь занимательно читать физику и есть потребность — читай. Эти чтенія входятъ въ область жизни, а не школы, какъ книги, и эти чтенія одинаково полезны для образованныхъ и необразованныхъ. —