Любые события, выходящие за рамки нашего обычного существования, будь то мгновенное исцеление, парапсихические явления (телепатия, ясновидение и т.п.) или же использование молитвы смерти, — все это является магией.

Глава III

Могучая сила, таящаяся в магии, ее источник и применение

Прежде, чем я начну объяснять, в чем суть хождения по огню и других магических действий с использованием трех невидимых факторов, которые до сих пор не исследовала современная психология, я должен сказать несколько слов о религии кахунов.

Тайна, т.е. основная информация, передаваемая от одного мага другому, была по большей части чем-то, что сегодня мы могли бы назвать прикладной психологией. Участие религии было там очень невелико, особенно если иметь в виду формальное определение религии в его наиболее современной форме.

Доктор Пауль Тиллих, профессор философии и теологии при Unian Theological Seminary, пишет: «Магия — специфическая форма взаимоотношений между конкретными силами, в то время как религия является отношением человека к бесконечной силе и ценности (...) Магия — проявление имманентной силы, религия же подчиняется силе трансцендентной».

Каждая религия имеет в себе что-то от магии. Молитва является магией. Все, что мы делаем, чтобы добиться успеха и извлечь для себя пользу в нынешней или будущей жизни, является частью магии. Магия — получение чего-либо из сверхприродных источников. Религия — это поклонение Высшему Существу и принятие всего того, что Оно нам ниспошлет, независимо от того, приятно это нам или нет.

Хотя кахуны знали такие библейские сказания, как истории об Адаме и Еве, о Сотворении мира и о Потопе, и привезли их в Полинезию из долины Нила и соседних стран, т.е. из древнего общего источника этих сказаний, но сами они не разделяли концепцию единого Бога Отца.

Кахуны учили, что человеческий разум не в силах понять формы сознания, превосходящие его собственную. Именно поэтому все попытки человека представить себе этого совершенного, идеального и наивысшего Бога — это только напрасная трата времени. Кахуны верили в существование какого-то Наивысшего Источника Творения, но не молились ему.

Возьмем, например, цветок. Он может иметь только неясное (если вообще такое возможно) понятие о корове на пастбище. В свою очередь, корова может иметь разве что очень смутное представление о характере и намерениях пастуха. Пастух же, если он верит, что есть Высшее Существо, которое сотворило Вселенную, сумеет вообразить его себе исключительно в образе другого человека. И хотя образ этого Великого Человека может быть только неясным и туманным, пастух боится Его, молится Ему с надеждой снискать Его благосклонность, старается исполнять Его приказы, которые Он, по убеждению человека, отдает ему, пробует задобрить Его жертвоприношениями, аскетизмом и постами, и в итоге — преклоняется перед Ним.

Точно так же невидимый мир духов и внеземных существ является для нас тем же, чем наш человеческий мир является для рыбы, живущей в море. Рыба имеет очень слабое представление о реальности, существующей вне ее водной стихии. Но поскольку мы, люди из царства земли и воздуха, поднялись на более высокую ступень развития, мы знаем и умеем понять рыбу, живущую в водных глубинах, даже не находясь рядом с ней в ее водной стихии.

Кахуны предполагали, что существуют более высокие уровни сознания, чем человеческий разум, так же, как и существуют уровни более низкие. Особое внимание они обращали на уровень сознания, непосредственно стоящий над человеческим разумом. Кроме этого уровня, их не интересовала никакая другая форма мышления. На уровне сознания, находящемся непосредственно над уровнем человека, существует нечто, что теперь мы назвали бы сверхсознательной частью нашего разума. Они давали этому различные названия, из которых чаще всего применялось слово аумакуа, что переводится как «старший, родительский, полностью достойный доверия дух». Так как слово «родительский» охватывает своим определением и мать, и отца, считалось, что аумакуа является как мужским, так и женским духом, создающим нераздельную пару. Все молитвы и ритуалы были адресованы этому двойному духу. Поскольку считалось, что он является частью личности каждого из нас — а значит, тем, что на современном языке психологии называется сознанием и бессознательным, — Родительский Дух не почитали, а лишь ЛЮБИЛИ. Ему не приносили никаких жертв, не подкупали никакими дарами, а он не отдавал никаких приказов своим низшим «я». Взаимоотношения строились на взаимной любви и доверии — так же, как и отношения между ребенком и родителями.

В итоге у кахунов выработалось убеждение, что если потребуется еще какая-нибудь молитва к еще более Высоким Существам, то Родительский Дух знает, когда и каким образом ее произнести. Он выручает нас в таких ситуациях, поскольку мы с нашим разумом, находящимся на более низкой ступени развития, не можем справиться с этим сами.

Вследствие такого очень уравновешенного, рассудительного отношения учение кахунов было необычайно простым, понятным и свободным от всевозможных догм. Да и сами кахуны были непосредственными, конкретными, потому что в своей жизни опирались на систему, которая действительно РАБОТАЛА. А в такой системе нет места неуверенности и догматическим спекуляциям.

Эта практическая система знаний, представляющая широкие возможности для различных магических действий, является цельной и завершенной. Она отвечала всем требованиям кахунов и удовлетворяла их потребность в объяснении мира. Поэтому в ней не было ни спасителей, ни искупления, ни рая, ни ада. Не было в ней также претензий на избранность и священных книг со словами: «Так говорил Господь...» Кахуны, кстати, вообще не имели никаких книг. Язык, которым они пользовались, не имел письменного эквивалента, вплоть до нынешнего времени.

И хотя, наверное, лишь немногие из нас, белых, хотели бы когда-нибудь пройти по огню, этот древний обряд имеет огромное значение для всех без исключения, поскольку составляет неопровержимое доказательство того, что существуют магические способности, которые можно привести в действие, если знать, как ими пользоваться.

Большинство людей молится о благословении и милости Божьей. Использование знания, содержащегося в Тайне, дает реальные и немедленные результаты, гораздо более существенные, чем те, которые являются нашим уделом. Что толку, что мы молимся, чтобы устоять перед огнем? Мы никогда этого не получим. Не достаточный ли это повод, чтобы изучать древнюю науку и признать ее истинную ценность?

Доктор Бригэм, как мы помним, анализировал сущность магии, прежде чем ее понял. Он посоветовал мне когда-то искать три составляющие: 1) форму сознания, управляющую магией; 2) движущую силу, посредством которой это сознание приводится в действие; 3) некую невидимую субстанцию физической природы, посредством которой действует магическая сила.

Аумакуа, т.е. сверхсознательная часть разума, является сознанием, которое служит посредником, передающим власть над огнем. Силу, которой пользуется это сверхсознание, кахуны называют мана, а мы определяем ее как жизненную силу. Это энергия, связанная с электричеством, и она характеризуется магнетическими свойствами. Невидимая субстанция, через которую действует жизненная сила, называется ака, или иначе «призрачная субстанция тела».

Поскольку мы теперь знаем, что существует жизненная сила, следует начать представление системы Хуны (Тайны) с краткого перечня положений, о которых уже шла речь и которые касаются использования этой силы и ее природы. Затем мы перейдем к вопросам, которые более известны кахунам и которые они сами и объясняют.

Оказывается, что многие проблемы, до сих пор не разъясненные парапсихологической наукой, у кахунов уже давно нашли свое объяснение.

Три составляющие: СОЗНАНИЕ, СИЛА и НЕВИДИМАЯ СУБСТАНЦИЯ, являются для нас тремя ориентирами, с которыми мы будем соотносить наши описания и оценки любых магических явлений.