Ученый в своей работе также анализирует воспитательные возможности пословиц, сказок, окружающей среды, общества сверстников, игрушек, игр, в которых важную роль играет детская самодеятельность и детское творчество.

По его мнению, лучшие педагоги в народной среде — люди старого поколения, поколения людей, уже перебродивших, успокоившихся, уже не имеющих личных интересов, в нравственном отношении живущих выше обыкновенного уровня. Обыкновенно это бабушки, свои или чужие. «Бабушка — победоносное слово. Для внучек нет теплее места, как у бабушек», — говорится в одной прекрасной учительной книге. «У стариц — мудрость, опытами и трудами жизни приобретенная. И они часто невзначай, в простых фразах, высказывают такие мудрые уроки, которых и в книгах поискать, — не найдешь». [219]

На наш взгляд одним из самых главных научных достижений Г.С. Виноградова является то, что он ставит проблему теоретического обоснования огромного объема знаний, накопленных народной педагогикой и этим вносит значительный вклад в развитие этнопедагогического знания и становление этнопедагогики как науки. Его исследования как бы подготавливают рождение специальной отрасли научно-педагогического знания — этнопедагогики.

В 30–40 гг. XX в. специальных исследований по проблемам народной педагогики в Советском Союзе не проводилось. В связи с этим сложилась ситуация при которой, с одной стороны, в общеобразовательной государственной системе не учитывались научные исследования ученых в области народной педагогики, культура отдельных этносов игнорировалась или воспринималась как экзотика, обучение и воспитание в основном были ориентированы на формирование усредненной унифицированной личности, без учета национальной культуры, психологии этноса, специфики жизни и деятельности ее представителей. Даже там, где влияние национальных традиций, обычаев и религиозной культуры на молодежь было значительным, это не учитывалось в учебно-воспитательной работе образовательных школ или даже полностью отвергалось.

Все это породило проблему, которая состояла в том, что учащиеся погружались в неестественные для себя схемы унифицированных учебных заведений, в которых традиционная воспитательная народная культура игнорировалась. Вопросы изучения народной педагогики затрагивались лишь попутно в ряде обобщающих историко-педагогических работ, которые строились на основе социологического подхода к педагогическим явлениям.

Ряд негативных факторов: принижение в общественных науках роли народных масс как субъекта истории, персонификация историко-педагогических исследований, закрытие в результате борьбы с педологией комиссии по детскому фольклору, быту и языку, которая в своей работе обращалась к проблемам народной педагогики и др., привели к тому, что воспитательные возможности народных традиций фактически не использовались в учебно-воспитательном процессе школы.

В предвоенные годы в Советском Союзе одной из главных задач образовательной политики нерусских народов было создание национальных школ с обучением на родном языке и с учетом этнических традиций учащихся. Но эта задача не была решена в силу научно-методической неразработанности проблемы использования этнокультурных знаний в образовательном процессе школы.

В послевоенные годы наблюдается значительный спад научных исследований, посвященных изучению воспитательного потенциала народных культур народов Советского Союза. Вместе с тем, в национальных республиках постепенно накапливается недовольство тем, что в образовательных учреждениях недостаточно изучается родной язык и родная традиционная культура.

Контрольные вопросы и задания

1. Охарактеризуйте вклад передовых российских общественных деятелей и педагогов XVIII века в развитие этнопедагогики.

2. Опишите становление этнопедагогической мысли в условиях политических и культурных событий первой половины XIX века.

3. Изложите этнопедагогические мысли, идеи и обобщения, наработанные передовой интеллигенцией первой половины XIX века.

4. Поясните суть идей: «православие, самодержавие, народность» в контексте общественно-политических процессов России первой половины XIX века.

5. Изложите теоретические обоснования русской народной педагогики, сделанные видными педагогами второй половины XIX — начала XX века.

6. Раскройте значение этнографических, психологических, литературоведческих и др. научных исследований в развитии этнопедагогики.

7. Охарактеризуйте вклад Л.Н. Толстого в становление этнопедагогики.

8. Раскройте теоретические обоснования народной педагогики, разработанные К.Д. Ушинским.

9. Опишите то значение, которое придавал К.Д. Ушинский языку, как основному средству сохранения народа и его этнической самобытности.

10. Раскройте средства народной педагогики и народной культуры, рекомендуемые К.Д. Ушинским для воспитания детей современности.

11. В чем особенности развития этнопедагогики в Советском Союзе в период 1917–1960 гг.12. Охарактеризуйте вклад Г.С. Виноградова в становление этнопедагогики как самостоятельной отрасли научного знания.

Литература для самостоятельной работы

1. Антология педагогической мысли России второй половины XIX — начала XX вв. / Сост. П.А. Лебедев. — М.: Педагогика, 1990. - 608 с.

2. Водовозов В.И. Русская народная педагогика. // Избр. пед. соч. — М.: Педагогика, 1986.

3. Егоров С.Ф. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России (до Великой Октябрьской социалистической революции): Учеб, пособие для студентов пед. ин-тов. / Под ред. д-ра пед. наук, проф. Ш.И. Ганелина. Сост. и авт. вводных очерков канд. пед. наук С.Ф. Егоров. — М.: «Просвещение», 1974. - 527 с.

4. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. / Под ред. А.И. Пискунова, — М.: ТЦ «Сфера», 2001. - 512 с.

5. Толстой Л.Н. О народном образовании // Толстой Л.Н. Пед. соч. — М., 1989.

6. Толстой Л.Н. О свободном возникновении и развитии школ в народе // Толстой Л.Н. Пед. соч. — М., 1989.

7. Толстой Л.Н. Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы // Толстой Л.Н. Пед. соч. — М., 1989. — СЛ34-200

8. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. // Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т.1. /Сост. С.Ф. Егоров. — М.: Педагогика, 1988

9. Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. // Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т. 2. / Сост. С.Ф. Егоров. — М.: Педагогика, 1988.10. Ушинский К.Д. Родное слово. // Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т.2. / Сост. С.Ф. Егоров. — М.: Педагогика, 1988.

Тема 4. Теоретико-методологические обоснования этнопедагогики как самостоятельной отрасли научнопедагогического знания во второй половине XX — начале XXI века

4.1. Становление этнопедагогики как междисциплинарной отрасли научно-педагогического знания в 60–90 годах XX века.

4.2. Состояние и развитие этнопедагогики России на рубеже XX–XXI веков.4.3. Тенденции развития этнопедагогики на современном этапе.

Ключевые понятия: национальная школа, этнопедагогика, объект этнопедагогики, предмет этнопедагогики, национальная политика, тенденции развития этнопедагогики.

4.1. Становление этнопедагогики как междисциплинарной отрасли научно-педагогического знания в 60–90 годах XX века

В 60–70 гг. XX в связи с тем, что основным языком обучения был русский, перед системой образования национальных республик ставились задачи восстановления статуса родного языка и построения общего образования с учетом этнической специфики традиционной культуры коренных этносов.

Проблема восстановления статуса родного языка для многих этносов была очень актуальной. Это объясняется тем, что для некоторых народов, не имевших ранее собственной письменности, в роли транслятора современного научного знания в течение нескольких десятилетий выступали только русская культура и русский язык. Одной из особенностей всеобщего среднего образования молодежи стало административно санкционированное «углубление» изучения русского языка, как языка межнационального общения народов СССР. Преподавание на родных языках почти полностью вытеснилось. В союзных и автономных республиках доминирующим типом стала национальная школа с обучением на русском языке и с преподаванием родного языка и литературы в качестве основных учебных предметов. Но при этом традиционная народная культура почти не изучалась детьми.