По приказанию Тита римские легионеры возвели вокруг огромного города сплошной частокол, вырубив для этого все леса в окрестностях Иерусалима. Цветущая некогда местность превратилась в безжизненную пустыню. Блокада стала полной. Римские начальники пытались устрашить иудеев и тем самым заставить их сдаться. Несчастных, пытавшихся выбраться из опустошаемого голодом и болезнями Иерусалима, бичевали, мучили, а затем распинали перед городской стеной. Ежедневно так умерщвлялись десятки человек. Эта страшная работа продолжалась до тех пор, пока вся долина Иосафата и Голгофы не покрылась таким множеством крестов, что между ними едва можно было пройти.
Осенью 70 года римские легионеры ворвались в ослабленный многомесячной осадой Иерусалим. Озлобленные упорным сопротивлением иудеев, солдаты убивали жителей, не щадя ни детей, ни женщин, ни стариков. Пророчество Христа полностью сбылось. Город был сожжен, храм разрушен до основания. Количество погибших при осаде иудеев достигло 1.100.000 человек, еще около ста тысяч человек были взяты в плен и проданы в рабство. И только иерусалимских христиан, поверивших пророчеству Спасителя и бежавших из города, не коснулись все эти ужасные бедствия. Вера в истинность слов Христа спасла им жизнь.
Маранафа
Рассказ о падении Иерусалима – один из тех случаев, когда евангельское повествование пересекается с историческими свидетельствами нехристианских авторов. Осаду Иерусалима описывали многие историки, самые известные из которых – Тацит и Иосиф Флавий. А в Новом Завете пророчество Христа о разрушении храма приводят три Евангелиста – Матфей (24-я глава), Марк (13-я глава), и Лука (21-я глава). И только в Евангелии от Иоанна нет упоминания об этом пророчестве. Объясняется это очень просто. Три первых Евангелия написаны до предсказанных Христом событий, а их авторы приняли мученическую кончину за несколько лет до разрушения Иерусалима. Для них описываемый разговор Христа с учениками так и остался не совсем понятным пророчеством, которое они передали в Евангелии без всяких объяснений. Апостол же Иоанн прожил до глубокой старости и видел, как это пророчество полностью сбылось в истории. В своем Евангелии, написанном им уже на склоне дней, он не упоминает слова Спасителя о разрушении Иерусалима, потому что одна из целей этого пророчества к тому времени уже оказалась достигнутой – иерусалимские христиане были спасены.
Конечно к нам, живущим в XXI веке, слова Христа о бегстве из осажденного Иерусалима в горы, явно не относятся. И все-таки – упоминание о признаках последних времен сегодня волнует людей так же, как когда-то волновало Апостолов. Ведь все, что сказано Богом, актуально не только в контексте какой-то определенной исторической эпохи. Каждое слово Христа продолжает звучать в Вечности. И главное в этой истории, пожалуй, то, что Господь дает понять людям: Он любит их, Ему их очень жаль, в какую бы безнадежную катастрофу они себя ни ввергли – будь то гибель Иерусалима или конец света – Бог всегда протягивает попавшим в беду людям руку помощи. И только от нас самих зависит – что же окажется ближе нашему сердцу: поверить Господу, как поверили иерусалимские христиане, или, не поверив – погибнуть, как все прочие жители Иерусалима.
В этом и будет заключаться выбор людей в последние времена. Перед концом света те, кто не захочет принять спасение от Христа, будут …издыхать от страха бедствий, грядущих на вселенную (Лк. 21:26). Тем же, кто сохранит веру, Христос говорит: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лук 21:28). Одни и те же признаки приближающегося финала человеческой истории будут действовать на людей совершенно по-разному. Для одних эти приметы станут причиной страха, уныния и жестоких страданий. Для других – радостным известием о скором прекращении всех бед и несчастий человечества, о грядущем наступлении новой эры.
От нас требуется лишь определиться – в чьем стане мы хотим оказаться, если доживем до последних времен. И даже если конец света наступит очень нескоро, необходимость такого выбора все равно возникнет для любого человека, раньше или позже. Потому что для каждого из нас такой конец неизбежно наступит в момент нашей смерти. И тогда даже Всемогущий Бог не сможет спасти нас без нашего согласия. Но тем, кто поверил Христу, уже не надо будет бояться конца света. Даже видя его приближение, верующие люди станут приветствовать друг друга радостным восклицанием первых христиан: «Маранафа» – Господь грядет!
Там соберутся орлы…
...
«Прочитал в сборнике афоризмов слова Иисуса Христа «Где будет труп, там соберутся орлы». Фраза меня заинтересовала. Я нашел ее в Евангелии от Матфея и с удивлением обнаружил, что эти слова сказаны Христом о признаках конца света. Пожалуйста, не могли бы вы рассказать об этом подробнее. Я человек нецерковный, но мне это очень интересно».
Владимир, студент, Калуга
Пророчества о кончине мира волновали читателей Евангелия во все времена. Описание признаков последних времен, данное в Священном Писании, никогда не оставляло равнодушными даже людей, считающих себя неверующими и скептически относящихся к христианской религии. Ведь все мы – и верующие, и неверующие – живем под одним небом на одной, общей для всех нас земле. Наверное, любой человек, узнав из Евангелия о признаках грядущего конца света, хотя бы как-то пытался осмыслить прочитанное применительно к своему времени. Ведь этот мир – наш дом. А когда человек вдруг узнает, что в его доме может случиться пожар, он обязательно проверит – не тянет ли дымом из какого-нибудь укромного уголка. Проверит просто так, на всякий случай, даже если не очень верит в реальную возможность возгорания. Поэтому интерес к теме конца света вполне оправдан даже с позиций обыкновенной житейской логики.
Однако любые попытки рассматривать евангельские пророчества вне контекста, в котором они были произнесены, заранее обречены на неудачу. Евангелие – не сборник афоризмов. Это описание земной жизни Иисуса Христа, составленное апостолами, скорее – как исторический документ, чем – как поэтическое произведение. А значит, всякое событие в Евангелии неразрывно связано с обстоятельствами, предшествовавшими этому событию.
Фраза Христа «где будет труп, там соберутся орлы» действительно стала афоризмом. Но для того, чтобы открылся пророческий смысл этих слов, необходимо вспомнить, где, когда и по какому поводу Христос их говорил.
За два дня до праздника иудейской Пасхи Иисус последний раз посетил Иерусалимский храм. Там Он очень жестко обличил иудейских начальников за лицемерие и искажение самой сути Закона, а закончил свою речь словами, смысл которых тогда не поняли даже Его ученики: Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст (Мф 23:37–38). После этого Христос вышел из Иерусалимского храма, чтобы уже никогда больше туда не возвращаться.
А когда ученики, смущенные категоричностью слов Учителя, попытались обратить его внимание на великолепие и монументальность храмовых зданий, Он сказал им еще более страшное определение о восхищавшем их Храме: …Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено (Мф 24:2). Христос и Его ученики вышли из города и расположились на склоне Елеонской горы, откуда открывался великолепный вид на Святой Город. Прямо перед ними возвышался огромный храм, сияющий на солнце золотом украшений и белизной мраморных плит. Потрясенные словами Христа о разрушении храма, ученики приступили к Нему и стали спрашивать: …Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века? (Мф 24:3) Апостолы объединили эти два вопроса, так как полагали, что лишь конец света может стать причиной разрушения Иерусалимского храма. Христос не стал их в этом разубеждать. Грядущая судьба Иерусалима была Ему открыта, но это была настолько страшная судьба, что ученики вряд ли смогли бы вынести подробный рассказ о ней. И Христос просто ответил на заданный вопрос, искусно вплетая признаки падения Иерусалима в повествование о приметах последних времен. Тогда и прозвучала знаменитая фраза о трупе и орлах.