До этой реформы войска халифата состояли из отрядов наемников и из ополчений военнообязанных мусульман (по большей части арабов), которые жили в городах-лагерях и получали регулярное жалование. Арабы сохраняли привилегированное положение военного сословия, господствующего над покоренными зиммиями. Численность арабов быстро росла, и уплачиваемое им жалование поглощало большую часть государственного дохода – именно это обстоятельство обуславливало высокие налоги и жестокую эксплуатацию крестьянских масс. С другой стороны, к IX в. палаточные лагеря арабов превратились в благоустроенные города; их жители привыкли к удобствам и роскоши. Оторванные от своих степей и пустынь, арабы больше не подвергались тому естественному отбору, который когда-то превратил их в народ воинов, они утратили свои воинские качества и неохотно шли на войну. Арабы в значительной мере утратили и чувство родовой солидарности, асабии, которое прежде заставляло воинов жертвовать жизнью ради своих соплеменников. В книге ал-Джахиза, где собеседники обсуждают воинские качества различных народов, арабы могут похвалиться только своей знатностью, которую они отстаивают, сочиняя стихи[1109]. Как отмечал Ибн Хальдун, такая судьба была типичной для всех завоевателей-кочевников; примерно через три поколения они превращались в изнеженных и зараженных корыстью городских жителей, которые уже не могли противостоять новым захватчикам[1110]. Падение боеспособности арабского ополчения побудило халифа Мамуна провести военную реформу: халиф прекратил платить жалование военнообязанным мусульманам и приступил к формированию наемной армии[1111].

Военная реформа означала трансформацию структуры «государство – элита – народ»; арабы перестали быть привилегированным военным сословием, жившим за счет податей с покоренных зиммиев. Это в значительной степени смягчало существовавшие в обществе социальные конфликты, тем более что налоги стали существенно меньше, практика «печатания» прекратилась и крестьяне могли вздохнуть свободнее[1112]. Уравнение в положении сословий проявилось, в частности, в том, что оплата воинов-кавалеристов снизилась с 6,5 до 2 динаров в месяц[1113]. Новые правители, такие как наместник Хорасана Тахир ибн Хусейн, стремились поддерживать крестьянство и заботились о бедноте. Со своей стороны, крестьяне Хорасана демонстрировали свою лояльность к Тахиридам и не откликались на призывы Бабека[1114]. Таким образом, несмотря на конечное поражение, восстания низших сословий обусловили перелом в социальной политике халифата; на короткое время власть перешла в руки «справедливых государей», опиравшихся на регулярную гвардию гулямов (трансформация СВ).

Но с другой стороны, восстания, гражданские войны, голод, эпидемии означали тяжелый кризис, который привел к разорению цветущих областей и к гибели больших масс населения. О сокращении населения свидетельствует уменьшение сбора налогов: за первую половину IX в. общий сбор уменьшился с 404 до 293 млн дирхемов, а налоги с Ирака – со 133 до 78 млн дирхемов. Другим свидетельством катастрофы является падение цен на зерно: в 860-х гг. цена центнера пшеницы составляла 0,6 динара – вдвое меньше, чем до кризиса.

* * *

Переходя к анализу социально-экономического развития халифата в эпоху Аббасидов, необходимо отметить, что кризис середины VIII в. не привел к снижению уровня эксплуатации крестьянства. Старые порядки сохранили свою силу, халифат по-прежнему оставался ярко выраженным сословным государством, в котором сословие воинов-мусульман эксплуатировало покоренных зиммиев через посредство жесткой системы государственных налогов. До конца VIII в. продолжался период восстановления: для этого времени характерны рост населения, рост посевных площадей, строительство новых (или восстановление разрушенных ранее) поселений, низкие цены на хлеб. Так же как в предыдущем цикле, высокий уровень налогообложения обусловил быстрое наступление Сжатия. В начале IX в. отмечаются такие характерные признаки этой фазы, как сообщения о голоде, крестьянское малоземелье, разорение крестьян-собственников, рост помещичьего землевладения, уход разоренных крестьян в города, рост городов, развитие ремесел и торговли, высокие цены на хлеб, большое количество безработных и нищих. Так же как в предыдущем цикле, отмечается фрагментация элиты, и усобицы в среде элиты открывают двери для крестьянских восстаний. С другой стороны, обращают на себя внимание характерные черты халдуновского цикла: разрушение асабии и ослабление боевых качеств арабского военного сословия.

Первый аббасидский цикл оказался необычно коротким: раскол элиты и междоусобная война приблизили экосоциальный кризис. В 810-830-х гг. мы видим голод, эпидемии, восстания и гражданские войны, гибель больших масс населения, разрушение или запустение многих городов, высокие цены на хлеб, социальные реформы. В конечном счете народные восстания нанесли решающий удар сословной монархии, социальные реформы привели к облегчению положения народных масс; арабы утратили положение привилегированного сословия и положение различных слоев общества стало более равноправным (трансформация СВ). Вместе с тем кризис привел к распаду халифата, в Иране и Египте утвердились практически самостоятельные династии наместников.

8.4. ЕГИПЕТ В ПЕРИОД ХАЛИФАТА

Перенесемся теперь на запад исламского мира – в Египет. Войны с персами и арабское завоевание означали для Египта демографическую катастрофу. В I в. н. э. население Египта составляло около 8 млн[1115], в середине VII в., по оценке Э. Аштора, – 4–4,5 млн[1116], а по оценке А. В. Коротаева, – только 2,5 млн[1117]. Наибольший ущерб понесли города; археологи свидетельствуют, что площадь Александрии уменьшилась в четыре раза, с 920 до 250 га; население, по оценке О. Г. Большакова, уменьшилось с 250 до 75 тыс. жителей[1118]. Уменьшение населения привело к падению цен на хлеб[1119]. Упадок экономики сказался на уменьшении налоговых сборов: поземельный налог (харадж), установленный наместником Египта Амром составлял лишь 2 млн динаров; по сведениям арабских источников (возможно, преувеличенным), до завоевания византийцы собирали в десять раз больше[1120].

Завоевание привело к значительным социальным переменам, прежде всего в отношении собственности. Греческие земельные магнаты, владевшие огромными поместьями, были вынуждены бежать из страны; известно, что из Александрии уехало 30 тыс. богатейших аристократов[1121]. Крупное землевладение практически прекратило существование; земля стала собственностью мусульманской общины, т. е. государства. Размер налогов остался прежним, и их собирали местные чиновники: кочевники-арабы не разбирались в канцелярском деле[1122]. В то же время завоеватели считали своим долгом поддерживать порядок и не допускать насилия над покоренным населением. Как свидетельствует Иоанн Никиусский, не скупившийся на описание бедствий завоевания, после окончания военных действий Амр установил образцовый порядок: «Он взимал налог, который был обусловлен, не брал ничего из имущества церквей, не чинил ни поборов, ни грабежей»[1123]. В правление Амра существенно расширились посевные площади, по заведенной традиции каждая провинция отвечала за состояние каналов и дамб на своей территории. Для восстановления оросительных систем в широких масштабах использовались принудительно мобилизованные крестьяне[1124]. В начале VIII в. посевная площадь составляла около 3 млн федданов – как мы увидим в дальнейшем, это было значительно больше, чем в последующие эпохи[1125]. В конце VII в. оживляется хозяйственная жизнь Александрии, был восстановлен канал, соединявший город с Нилом, строились морские верфи[1126]. Сохранившиеся от начала VIII в. сведения о ценах и заработной плате свидетельствуют о том, что положение трудящихся масс было весьма благоприятным: цена 1 центнера пшеницы составляла примерно 0,3 динара, а месячная оплата чернорабочего – 0,6 динара[1127], на дневной заработок можно было купить 7,7 кг пшеницы.