В 1262 г. король Миндовг, собрав многочисленное войско, напал на Волынское княжество, отомстил князю Васильку за совместный с татарами поход на Литву, разорив значительную часть Волыни и ограбив местное население. Однако литовцам не повезло – на обратном пути они потеряли бдительность и в отмщение за это нападение на Волынь были полностью уничтожены войском князя Василька.
Поссорившись с Даниилом и Василько, Миндовг компенсировал недостаток союзников дружбой с великим князем владимирским Александром Невским, тем более что у них были и общие враги, и общие интересы. Военные действия союзники предприняли с разных концов нападением на Ливонию: Миндовг осадил Венден (Виндаву), но ограничился грабежом окрестного населения, а сын Александра Дмитрий захватил Дерпт (бывший Юрьев, современный Тарту), разрушил и ограбил город, уничтожив при этом всех его жителей.
В христианском мире в 1261 г. произошло чрезвычайно важное событие: император Никейский Михаил VIII Палеолог с помощью генуэзцев отвоевал у Латинской империи Константинополь и восстановил Византийскую империю. Патриарх, резиденция которого до этого была в Никее, мог теперь снова величать себя константинопольским владыкой. Но судьба константинопольских патриархов и этого времени была несчастливой, потому что утверждать патриарха в этом звании и смещать его император мог своей волей, а согласия между ними в этот период не было. Дело в том, что папа Урбан IV проповедовал крестовый поход против схизматиков, т. е. против православных христиан Византийской империи, для восстановления Латинской империи. И хотя папы в Риме менялись один за другим, император Михаил VIII Палеолог с каждым из них вел переговоры о соединении церквей. Формальное объединение произошло на Лионском соборе в 1274 г., но у себя в Константинополе император столкнулся со стойким нежеланием объединения церквей со стороны духовенства, и ему пришлось сменить подряд трех патриархов. Переговоры о дальнейшем порядке этого объединения велись еще десяток лет, но фактического воплощения союза так и не получилось.
В 1262 г. у короля Миндовга умерла жена, и это вроде бы рядовое событие привело к большим усобицам в Литве, последствия которых отразились в истории Пскова. Несмотря на принятое крещение, Миндовг оставался по сути язычником и, согласно старинным верованиям, решил взять себе в жены свояченицу, т. е. сестру своей умершей жены. Все бы хорошо, да только она уже была замужем за нальшанским князем Довмонтом. Король Миндовг обманом заманил ее приехать на похороны сестры, где и задержал со словами: «Сестра твоя, умирая, велела мне жениться на тебе, чтоб другая детей ее не мучила» [80, 49].
Князь Довмонт затаил обиду и ждал удобного случая для мести. Он вступил в сговор с племянником короля Миндовга – жмудским князем Тренятой и, когда король отправил в 1263 г. большое войско далеко за Днепр на брянского князя Романа Михайловича, заговорщики покинули войско со своими дружинами и вернулись.
Князья Довмонт и Тренята неожиданно напали на королевский замок и убили Миндовга.
После этого убийцы и другие родственники погибшего первого короля Литвы перессорились между собой в споре за власть, в результате чего погибли полоцкий князь Товтивил и жмудский князь Тренята, а князь Довмонт уступил объединенному войску Шварна Данииловича и Воишелка (Давида), сына Миндовга, а затем бежал с остатками своей дружины в Псков. Вот как об этом событии сообщает текст Псковской первой летописи:
«В 6773 (1266) году из-за какой-то распри побились литовцы друг с другом, блаженный же князь Довмонт с дружиною своей и со всем родом своим покинул отечество свое, землю Литовскую, и прибежал во Псков. Был этот князь Довмонт из рода литовского, сначала поклонялся он идолам по заветам отцов, а когда Бог восхотел обратить в христианство людей новых, то снизошла на Довмонта благодать Святого Духа, и, пробудившись, как от сна, от служения идолам, задумал он со своими боярами креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа. И крещен был в соборной церкви, в святой Троице, и наречено было ему имя во святом крещении Тимофей. И была радость великая во Пскове, и посадили его мужи-псковичи на княжение в своем городе Пскове» [62, 257].
Вероятно, интересы нового псковского князя и псковичей совпали, и они отправились – кто отомстить, а кто пограбить ослабевшую из-за усобиц Литву. Разграбив значительную часть Литвы, князь Довмонт[8] со своим войском отошел за Западную Двину, где затаился, ожидая погоню литовцев за собой. Подошедшие из внутренних областей Литвы войска великого князя литовского Гойторта, князей Герденя, Люмби и Югайло были разбиты меньшим по численности войском псковичей во главе с князем Довмонтом.
В дальнейшем князю Довмонту с псковичами приходилось воевать с ливонскими воинами германского происхождения, называемыми в летописи, как было принято на Руси, немцами. Такое имя германский народ получил, как считают многие исследователи, из-за того, что они не знали русского языка и были для россиян словно немыми, как и другие иностранцы. Можно предположить, что вполне могло бы подойти иное объяснение происхождения слова немцы – из латинского языка, в котором слово inimici означает «враги». А так как в XII–XIII в. римские папы часто враждовали с германскими императорами, то возможно, что именно так в римской курии и называли германцев. Ведь и поляки называли германцев «niemiec». А на Руси это наименование могло быть подкреплено тем, что Тевтонский орден, состоявший в основном из рыцарей германского происхождения, находился по отношению к Пскову и Новгороду за Неманом, или Неменью русских летописей.
Псковская первая летопись сообщает о пяти сражениях с немцами, в которых победил литовский князь, причем в одном из них (в 1269 г.) князь Довмонт ранил в лицо магистра ливонского отделения Тевтонского ордена Оттона фон Луттерберга. Некоторые походы на ливонские земли князь Довмонт совершал со своим шурином великим князем Дмитрием (1250–1294), вторым сыном Александра Невского. Летописи не упоминают об участии старшего сына Александра Невского новгородского князя Василия (1239–1271) в борьбе за великокняжеский стол, но третий сын Андрей (? – 1304) постоянно интриговал против брата, задаривал татарского хана подарками и таки добился великокняжеского ярлыка в 1281 г., но окончательно утвердился во Владимире только после смерти брата в 1294 г. Князь Довмонт-Тимофей умер в 1291 г. и стал первым псковским святым.
А в Литве стал править великий князь Воишелк, уговорив мужа своей сестры Шварна остаться с дружиной в Литве. В 1264 г. умер король Галиции Даниил, ему наследовал Лев (1225–1301), который управлял государством совместно с братьями Мстиславом и Шварном. Однако в 1267 г. великий князь Литвы Воишелк в очередной раз ушел в монастырь, передав свои властные полномочия князю Шварну. Вот таким образом распорядилась судьба: литовский князь Довмонт стал псковским князем, а русский князь Шварн стал великим князем Литвы. Правда, долго владеть Литвой Шварну не пришлось – в 1269 г. он умер, и Воишелку снова пришлось покинуть монастырь, чтобы возглавить государство.
Видимо, королю Льву хотелось получить что-нибудь от литовских земель в наследство от брата, но великий князь Воишелк имел по этому поводу совсем другое мнение, и дело шло к войне. Этих двух государей хотел помирить волынский князь Василько Романович, которого Лев и Воишелк почитали за отца, пригласив поссорившихся родственников во Владимир-Волынский. Уже собственно помирившись, король Лев и великий князь Воишелк решили отметить свое примирение большим возлиянием, но опьянев, снова разъярились, и Лев зарубил Воишелка. Несмотря на явный международный скандал, этот инцидент остался без особого внимания, более того, король Лев предложил свою кандидатуру на литовский престол. Но литовские вельможи отвергли претензии Льва и выбрали Тройдена. Некоторое время галицкие и волынские князья жили в мире с новым великим князем литовским, но в 1275 г. Тройден, как пишет Н. М. Карамзин, «нечаянно», т. е. внезапно, взял Дрогичин и безжалостно уничтожил большую часть жителей. Чтобы избежать случайной неудачи, король Лев обратился за помощью к хану Мангу-Тимуру, и тот послал татарское войско. К татарскому войску присоединились князь смоленский Глеб Ростиславич с племянником, князем брянским Романом Михайловичем, которые тоже имели обоснованные претензии к литовцам за их набеги на русские пределы. Эти князья были представителями старшей ветви потомков великого князя киевского Владимира Мономаха от его старшего сына Мстислава Великого, как и волынские князья; во Владимирском княжестве правили тогда представители самого младшего сына Мономаха – князя Юрия Владимировича Долгорукого.
8
В летописях, как, наверное, вообще на Руси, было обычным явлением называть крещеного человека его языческим именем, а христианское имя служило как бы оберегом.