Героизм долготерпения
Некоторым людям кажется, что быстрая мученическая смерть, как бы одним росчерком заканчивающая жизненный - подвиг человека, говорит о большем героизме и является более великим свидетельством бессмертной любви, нежели долгая жизнь верности в обыкновенных испытаниях и скорбях ежедневной жизни. А разве не может быть, что в глазах Бога человек, живущий в прозаической рутине повседневности и стойко выносящий каждодневные скорби, разочарования и неудачи, приобретает подобные качества преданности и жертвенной любви, которые допущены Богом в Его воспитательной программе? Если же это обстоит именно так, то отсюда следует, что люди, торжествующие над своими страданиями, иными словами, смиренно, с благодарностью и богохвалением принимающие все самое ужасное, что с ними случается, возвышают свое положение в вечности подобно мученикам. Культивируя в период земных испытаний правильное отношение к страданиям, они прививают себе и демонстрируют качество любви - агапе, приготовляющее их ко вселенскому владычеству, так же, как если бы они испытали мученичество.
С другой стороны, когда человек уступает чувству "жалости к себе", депрессии и непокорности, он попусту растрачивает свои страдания. Те, кто, отчаявшись получить исцеление от своих болезней, попадают во власть недовольства, возмущения, нетерпеливости и огорчения к Богу, растрачивают то, что согласно Божьей цели могло бы взрастить в них любовь и, таким образом, увеличить их чин в Царстве Небесном.
ГЛАВА 7
НАУЧИТЬСЯ ЛЮБВИ - ДЕЛО ЖИЗНЕННОЙ ВАЖНОСТИ
Кандидаты на возвышенный чин
Может быть, Бог может приобрести некоторых редких святых, которые нужны Ему для выполнения каких-то совершенно исключительных задач в Царстве Небесном только через катастрофические потери, скорби и боль. А если так, то это значит, что люди, не получающие исцеления, несмотря на то, что многие вокруг них исцеляются, не должны впадать в уныние, депрессию или безнадёжность. Возможно, Бог предназначил им более высокий чин в Своём вечном Царстве, нежели тот, который может быть достигнут и без страдания, которое производит плод совершеннейшей и чистейшей любви. Вместо того чтобы лелеять в себе разочарования, досаду и пессимизм, что является напрасной тратой страданий, им дарована честь: обратить свои страдания себе на пользу, заставить скорби "работать на них". Апостол Павел говорит, что если человек принимает свои страдании как от Господа и радуется им, он из своих страданий, временных и лёгких, производит вечную неизмеримую славу (Рим. 5:3; 2 Кор. 4:17). Итак, если кто остаётся не исцеленным, то это вовсе не означает, что такому человеку уготована судьба второстепенного гражданина. Возможно, именно такие люди как раз и являются кандидатами на высочайшие чины в вечной славе.
Наши дни в Божьих руках (Пс.30:16)
В жизни послушного чада Божьего никаких случайностей не происходит. Все возрождённые проходят в земной жизни подготовку к владычеству. Бог самолично возглавляет, обучение Вечной Спутницы Христа, которой предназначено вступить в роль Вселенской Владычицы после того, как совершится Брачная Вечеря Агнца. "Руки, некогда пронзённые, движут колесом человеческой истории и формируют жизненные "обстоятельства индивидуумов" (Макларен).
Все дни мои в руке Твоей,
Так, Боже, я того желаю.
Всю жизнь, всю душу, всех друзей
Твоей заботе поручаю.
Без высшей цели и причины
Бог нам страданий не пошлёт.
Рука Отца из глаза сына
Слезинки тщетной не прольёт.
Необходимость каждой боли
Приготовляя Невесту к её уникальной роли к вечном царстве, Бог Сам избирает способы и инструменты обработки человеческой души. Известно, что чем острее резец, тем легче и тоньше обрабатывается деталь на токарном станке. Когда Бог совершенствует святого, Он употребляет острейший резец на Своём покорном станке тоже. Без боли Бог не может сформировать святость в человеке, но в то же время Он никогда не посылает человеку бесполезную боль. Всё, что избирается для личности, связано с его будущей специфической ролью в вечности. Когда человек попадает в катастрофические обстоятельства, переполненный горем, он может быть искушаем сказать Богу: "Господи! все, что угодно, но только не это"! Неизвестный автор объясняет это так:
Не случайность, это бедствие -
Пришло оно из рук Отца.
Что видит Бог, не видно мне,
Для каждой боли Он видит цель,
Он в будущем раскроет мне:
Потерянное на земле на небесах приобретено.
Подобно рукоделию,
Оно с обратной стороны -
Лишь нитки да корявые узлы,
А картину редкой красоты
Мы видим с лицевой стороны.
Ты, Боже, Мастер, а я ткань,
На славу вечную Тебе,
Твой образ дивной красоты,
Господь, совершенствуй на мне.
"Это от Меня"
Лаура А. Бартер Сноу прекрасно выразила эту истину своим толкованием третьей книги Царств 12:24 в брошюре "Это от меня".
"Дитя моё, послушай Меня. Склони ухо своё, чтобы Я мог прошептать тебе эти слова, ибо они могут вызолотить славой любое грозовое облако, которое поднимается на небосклоне твоей жизни, и выправить неровную дорогу, по которой тебе предстоит пройти. Этих слов немного, всего лишь три. Позволь же им достичь сокровеннейших глубин твоего сердца, да будут они тебе как подушка, на которую ты всегда сможешь преклонить утомлённую заботами голову. Вот эти слова: "Это от Меня".
Думал ли ты когда-нибудь что все, касающееся тебя, касается и Меня также? Ведь "касающийся вас, касается зеницы ока (Моего)" (Зах. 2:8). "Ты дорог в очах Моих, многоценен" (Ис. 43:4). Потому Мне доставляет особое удовольствие учить тебя.
Когда тебя будут одолевать искушения, и враг нахлынет на тебя подобно наводнению, Я открываю тебе, что и это от Меня, что слабость твоя нуждается в помощи Моего могущества и, что в безопасности ты находишься лишь тогда, когда позволяешь Мне бороться за тебя.