жениться, подолгу жили с одной и той же подругой, бросали ее, как только узнавали, что она беременна. Q них можно считать эгоистичными паразитами, которц прячут дурные намерения за обольстительными речщ, но многие другие просто не имели средств, чтобы COJft жать жену и ребенка. В бесхитростных письмах онич» то говорят о том, как страдают от подобной ситуацій хотя закон и не накладывал на них особой ответственна сти. В викторианском обществе груз вины за сношенц вне брака всегда ложился на плечи женщин, особен» женщин из народа74. щ

Одна из важнейших перемен во взаимоотношений полов, произошедшая в наше время, состоит в том, чи после разделения эротического удовольствия и продолжения рода восстановилось плотское и культурное равенство мужчины и женщины. Даже если несколько абстр* тироваться от размышлений Десмонда Морриса о та, как влияет взаимный оргазм на эволюцию человечески го вида, нельзя не признать, что сейчас первостепенно! значение придается тому, могут ли партнеры одновременно испытывать наслаждение в объятиях друг друга. Разу меется, взаимное удовольствие не носит универсальный характер, и стремление к нему не всегда проходит безболезненно. Былые представления и нормы поведения не могут исчезнуть сразу. На сексуальном поведении сказы вается возраст, воспитание, социальный статус, принадлежность партнеров к городской или сельской среде. Однако нельзя не признать, что центральную часть необозримого спектра вариантов все же занимает последовательный поиск взаимного наслаждения, характерный как для юношей, так и для девушек, живущих в городе Они испытывают друг к другу привязанность и влечение

IVлава 6. Эра удовольствия (от 1960-х до наших дней) [о не боятся разорвать связь, если она не отвечает их жиданиям. Желание завести ребенка дополняет структу-у связи, но без особых обязательств, так как теперь нет еобходимости сохранять связь только ради ребенка. На аух концах спектра располагаются две весьма многочисленные группы людей. Единственное, что объединяет эти две группы, это нежелание принимать существующий сексуальный и общественный договор.

С одной стороны, заявляют о своих правах геи и сбиянки. Среди них иногда оказываются не только те, кого влечет к своему полу, но и те, кто разочаровался во взаимоотношениях с противоположным полом и хочет найти покой и понимание среди себе подобных. Чаще всего речь идет о молодых мачо, растерявшихся в поисках определения, что же следует считать подлинной мужественностью75. Этот феномен позволяет понять, почему в Америке так развилось движение мачизма или появились группы мужеподобных женщин — радикальных феминисток в 1960-е и 1970-е годы. Во Франции чувство неуверенности в своих способностях часто испытывают мальчики, чьи школьные результаты ниже, чем у одноклассниц, так как в школе господствует дух соревновательности.

На другом краю спектра находятся мужчины и женщины, приверженные старым традициям. Никуда не делись эгоисты, сбегающие от ответственности. Женщины-хищницы, традиционные самцы-хищники не исчезли по мановению волшебной палочки. Разыгрываются драмы, подобные ТОЙ, что в 1993 году произошла с Вейном Боб-битом в США. Его жена Лорейн, доведенная до отчаяния пбстоянными изменами мужа, отрезала ему пенис, пока он спал. Боббит прославился, когда ему пришили обратно пенис, выброшенный разгневанной супругой. "Ц случаи редки, но они заставляют задуматься мужчин вт странах, где еще сохранилось отношение мужчинык, щине как хозяина к служанке. Так, например, в конце 1990-х годов в Бразилии бакалейщик Матос подвергц той же участи, что и Боббит. У него была подружи., после ночи любви, проведенной в отеле, он сказал, что бросает ее. Она отрезала ему пенис, но он, сохранив присутствие духа, положил его на лед и вызвал полицию. После четырехчасовой операции орган был пришит на с» рое место. За это «Общество бразильских мачо» вручило ему ежегодный приз «лучшего мачо в стране»76. Не следу ет забывать и дам — недотрог или фригидных. Они слизываются признать важность оргазма, а эротические» явления других женщин воспринимают как разврат, животную страсть и нечто опасное. Викторианское воспитание в Англии, христианская мораль во Франции слишком долго настаивали на «природном» отсутствия чувственности у добродетельных женщин и на том, что целью секса может быть только зачатие ребенка. Девушки, родившиеся в начале XX века, в той или иной степени испытали на себе, в зависимости от социального круга, к которому они принадлежали, отзвуки такого воспитания, призванного не дать «согрешить» до свадьбы. Следующее поколение можно назвать переходным, воспитанным в постоянно меняющейся системе ценностей, Девушкам внушали все те же старые нормы поведения, но запреты облекались в уклончивую форму советов или рекомендаций: от противозачаточных таблеток бывает рак, опасайся венерических болезней, аборты безнравственны, так как губят невинную жизнь...

Сексуальная революция в наши дни иНахексуальную революцию, начавшуюся в шестидесятые, одни взирают с пессимизмом, другие — с оптимизмом. Как это не раз бывало в истории культуры Запада, одним по душе мрачные очки Іоббса, другим — идеалистические воззрения Руссо. Америка скорее склоняется к пессимистическому взгляду на вещи. Война лолов и война культур неизбежны, и они уже начались. Такой мрачный прогноз делает в своих страстных, хотя и противоречивых феминистских работах Шир Хайт77. Она опубликовала в 1976 году «Доклад Хайт о женской сексуальности»; а в 2000 — «Новый доклад Хайт». Автор утверждает, что плотские реакции зависят не от биологических, а от культурных факторов, и настаивает на том, что женщине, чтобы достичь оргазма, необходима внешняя стимуляция, по преимуществу кл игорная.

В1994 году вышел «Доклад Хайт о проблемах семьи», в котором автор утверждает, что институт семьи не вырождается, а меняется, так как появляются новые формы союзов. Однако общая тональность работы не располагает к оптимизму78. Исследование опирается на ответы 3 тысяч опрошенных. Из них 50% процентов — жители США, 35% — европейских стран (14% — из Англии, 10% — из Германии, 6% — из Нидерландов, 2% — из Франции, остальные — из восьми других стран). Ответов протестантов здесь гораздо больше, чем католиков (их всего десятая часть), а результаты, полученные в североамериканском мире, по количеству превосходят все прочие.

Мальчики и девочки очень рано узнают и усваивают на всю жизнь, что нельзя трогать родителей, особенно если те обнажены, нельзя прикасаться к их половым органам. Шир Хайт считает, что именно эта неудом, ная потребность позже рождает желание вслупитіц ловой контакт, прижаться телом к телу. Аналопіч2 образом она связывает садомазохистскиещаклоииоо, тем, как часто и как сильно применялись к детямтц сные наказания (они частенько применяются в АИПЩ, Америке, а в странах Скандинавии могут стать<кщ для судебного преследования). Хайт обращается кстард викторианской теории, согласно которой прилив крота к ягодицам во время порки производит особые ощущевщ в половых органах, особенно у девочек. Наказаниещ более вызывает эротическое возбуждение, что оказыв ется единственным способом добиться тесной связщ матерью или отцом79. Н

Если это наблюдение справедливо, то оно подчерки вает разницу, пролегающую между англосаксонским странами и жизнелюбивой Европой, где принято за» щать, ласкать, тискать малышей. Но речь здесь идет скорее о воображаемых страхах американской культуры, привнесенных в предмет исследования. Эти страхи связаны с боязнью любого телесного контакта и сексуальности в-целом. В любом случае, здесь на первый план выходит старая европейская модель сексуального доминирования самца. Некоторые специалисты, правда, утверждают,™ насилие над слугами или в супружеской жизни часто оказывается следствием тех наказаний, что применяются! малышам и подросткам80.

Другое пессимистичное утверждение сострит в том, что страх мужчин перед любовью связан с травматическими переживаниями в период полового созревания. Мальчики часто мастурбируют между 10 и 12 годами- об этом писал еще Кинси. Но они делают это тайно, СТО