Гла» а

6. ЭРА УД°В0Л

ьствия (от 1960-х до наших дней)

НА ПОРОГЕ НОВОГО

СЕКСУАЛЬНОГО ДОГОВОРА?

и "па пошла по пути сексуального освобождения чем Соединенные Штаты: противозачаточные РТШки представление о женском оргазме, эротичес-игрушки вошли в европейскую культуру давно, и этим "о Не ограничилось. В протестантских странах, в частоти в Скандинавии и Нидерландах, общество весьма терпимо относится к свободе нравов, Обнаженному телу, продаже порнографических изданий в киосках. Найдены способы регулирования древнейшей профессии, о чем свидетельствуют витрины в Амстердаме и Гамбурге, за которыми проститутки выставляют напоказ свои прелести. Католические страны более сдержанны, — но и там после событий мая 1968 года ослабли многие запреты. Законодательство ответило на изменения в общественном сознании, в частности, легализацией абортов (во Франции по закону Вейля от 17 января 1975 года), разводов, признанием гомосексуалистов и утверждением разных форм сожительства людей одного пола (Пакт о гражданской солидарности в стране Вольтера). В Старом Свете нет тех ножниц между суровыми традиционными законами, которые сохраняются в теории, но редко применяются на практике, и реальным поведением, что так характерны для американской культуры. Если что-то в законодательстве не устраивает общественное мнение, оно игнорирует установленные строгости, а законодатели в конце концов приспосабливаются и меняют правовые нормы, касающиеся гетеросексуальной семьи — многовековой основы западного общества.

Как изменяется представление о любви К

В начале третьего тысячелетия по обе стороны, лантики происходят перемены во взаимоотношение полов42. В обществе всегда существует негласный ВИ тракт между полами, и он составляет существенную чащ общественного договора в целом. Он зависит не столыа от воли личностей, сколько от целей и задач цивилк» ции в целом. Чувство свободы, возникшее в Европеи Соединенных Штатах после 1968 года, появилось благо даря деятельности отдельных личностей и одновремев но как результат всеобщих усилий. С этой точки зреквд любовь нельзя считать исключительно личным чувсгвоя так как «мы любим и страдаем, следуя культурным предписаниям». Любовь можно также считать определенный «коммуникационным кодом», тесно связанным с принци пиальными параметрами человеческого сообщества и с изменениями, в нем происходящими43. \

На Западе этот код, ограниченный взаимоотношениями внутри гетеросексуальной пары, впервые претерпел изменения в XVII веке. До этого он строился на возвышенном идеале средневековой куртуазной любви, а в XVII веке в него вошли представления о чувственное™ как о непременном условии любовной связи44. Литература заговорила о любви и страсти и открыто стала выяснять, в чем различие между ними. Следующий поворот произошел около 1800 года, когда стали разделяться любовь-страсть и романтическая любовь. Никлас Люман считает, что в это время окончательно отступила традиционная модель мира, основанная на семье в узком смысле слова, религии и морали. На смену ей пришла современная модель, построенная как функциональная система, все

Глава 6. Эра удовольствия (от 1960-х до наших дней)

элементы которой — экономика, политика, закон, искусство, частная жизнь и пр. — развиваются автономно и при этом сохраняют тесную взаимозависимость45. Его основная гипотеза состояла в том, что существенные перемены в любовной семантике приходят обычно вместе с обновлением коммуникационной символики в целом; процесс обновления приводит к тому, что душевные взаимоотношения между людьми становятся более интенсивными. Однако то, что лежит в основе личности, — память, особенности поведения — никогда не может быть целиком понято другим;-тем более что и сама личность не всегда понимает себя до конца. Таким образом, взаимоотноше-

I между людьми в основном регулируются правилами ормами, которые позволяют принять или отторгнуть эгоцентрическое видение мира, свойственное каждому из нас46. Как мы помним, Уолтер, автор «Моей тайной жизни», несколько раз говорит о том, что рассказывать о своей жизни он стал из-за неистребимой потребности понять, испытывают ли его современники те же эротические ощущения, что и он. Он часто признается, что трудно описать свои чувства, не имея возможности сравнить их с чувствами других, ибо суровые табу викторианского английского общества не позволяют говорить о подобных вещах47.

В XX веке любовный, кодекс продолжает развиваться. Кажется, что развитие индивидуализма обостряет эгоистическое стремление к удовольствиям плоти. Однако, по сути, нет ничего более связанного с законами общества, чем половые отношения. Более того, со времен шестидесятых сексуальные достижения превратились в мерило жизненного успеха в целом. Западная семантика чувств распространилась на весь мир48, плотское наслаждение стало метафорой удовольствия вообще, а пол. ние удовольствия теперь воспринимается как максиму ное воплощения собственного «я»49.

В ходе потрясений, случившихся в конце XX Ко «сексуальный договор» принял совершенно новые (Ц, мы. Уже с 1971 года можно было предвидеть, что» св> ром времени исчезнет старая модель взаимоотношений между полами, основанная на долгом предварителыи» ухаживании, воздержании от соитий между женихе», невестой до свадьбы и двойном мужском стандарте, копу рый давал возможность жениху, так же как впоследствии мужу, посещать проституток и набираться у них сексуального опыта. В 1960-е годы девственность лишилась былой значимости, чему способствовало развитие контрацепции. Более того, девственность теперь воспринималась не как достоинство, а как синоним чувственной неразвитости или несостоятельности. Добрачные половые отношения стали нормой у молодежи, однако подчас родители, воспитанные на других принципах, не понимали детей. Новые поколения не должны больше ограничиваться «дозволеннымиласками, а поэтомуюни реже прибегают к мастурбации, чем молодежь былых времен. Однако некоторые моралисты говорят, что утверждаете! своего рода «тирания оргазма»50. Действительно, необходимость быть на высоте диктует свои законы как мужчинам, так и женщинам — похвальное равенство, если только оно не порождает чувство фрустрации у тех производителей, кто в условиях конкуренции не может полностью удовлетворить ожидания потребителей!

ІГлаиа 6. Эра удовольствия (от 1960-х до наших дней) Право на наслаждение Через тридцать лет после 1960-х, в самом конце XX века, принципиальные изменения в сексуальных и общественных отношениях стали очевидны. Невозможно отрицать кризис или упадок традиционного представления о супружеской паре, скрепленной священными узами брака. Законный брак все чаще завершается разводом. Это происходит и в Европе, и в Соединенных Штатах. В США, где царит дух практичности и вкус к поиску наиболее эффективного решения любого дела, даже была изобретена машина, похожая на автомат-проигрыватель пластинок, позволяющая максимально быстро получить весь набор необходимых для развода документов51. Рост числа разводов отчасти объясняется существенным увеличением продолжительности жизни. Супруги теперь живут вместе гораздо дольше, чем до середины XX века, когда голод, неизлечимые болезни, войны часто обрывали счастливые союзы. Кроме того, раньше существовали незыблемые и нерасторжимые обязательства, а наши современники не боятся сменить партнера на том лишь основании, что они хотят получить больше удовольствия. Сейчас наслаждение стало и правом, и долгом. Родилась и своеобразная индустрия наслаждения. В стране дяди Сэма не только процветает рынок эротических игрушек — продажная любовь поднялась на новую высоту. В 1967 году в штате Невада впервые был легализован бордель. К концу XX века их было уже не меньше 36. Публичные дома скромно размещаются в удаленных кварталах, но при этом существует «Официальный путеводитель по публичным домам Невады». В одном из публичных домов, очевидно в образовательных целях, находится и музей про-

ЧаШь четвертая. Революции? — Наследие тести, К1П11