Запад все более открыто выступал против императора, который, обеспокоенный еще и персидской угрозой с востока, винил в происходящем прежде всего папу. Симмах из-за острого внутрицерковного конфликта в Риме почти на целое десятилетие был лишен возможности уделять внимание теологии и схизме. Лишь в 506 г., добившись окончательной победы, он ответил на враждебное послание императора, все более склонявшегося на сторону монофизитов, еще более грубо и заносчиво. Игнорируя официальные формулировки этикета, он оскорбительно-холодно называет престарелого властителя просто «imperator», упрекает его за веру в ополовиненного Христа, кичится тем, что его «достоинство, разумеется, такое же, если не выше», долго и нудно угрожает ему Божьим судом и заканчивает столь же резко, сколь надменно и лицемерно: «Кто дружен со злом, тот преследует лишь того, кто злом не запятнан»97.
Таким образом, противостояние между Римом и Византией усугубилось, когда папа принял сторону Теодориха. А римский сенат вновь сотрудничал с римским духовенством, что возмущало Константинополь. Император, называвший Симмаха «манихеем», писал ему в резком послании об антиимперском заговоре римского сената и церкви. Но реакция уверенного в поддержке готского короля папы, который теперь беззаветно боролся с византийским духовенством, была дерзкой и даже грубой. Он не только утверждал, что император пытается «ни с того, ни с сего записать его в еретики», но, в свою очередь, окрестил его «покровителем манихеев» и, не моргнув глазом, солгал, будто на Востоке только католики притеснены, а почти всем «ересям» дается добро. «Ты думаешь, - писал Анастасию папа Симмах, - что если ты император, то тебе не страшен суд Божий? Ты думаешь, что как император ты - вне власти князя апостолов Петра?.. Сравни же достоинство императора с достоинством предстоятеля Церкви. На одном забота лишь о мирских делах, а на другом - о божественных»98.
Решительное неприятие Анастасием католицизма с неизбежностью влекло за собой сплочение прохалкидонских кругов, которые с течением времени доставляли ему все больше хлопот. Новый столичный патриарх Македоний II (496-511 гг.) тоже был вынужден подписать Генотикон и лавировать между враждующими сторонами, поэтому правоверные порой воспринимали его как «еретика». Но в конце концов, он публично выступил против монофизитов, задирал императора и, вполне возможно, пытался спровоцировать волнения. Терпение Анастасия лопнуло. Он низложил Македония, подобно его предшественнику Евфимию, и в ночь на 7 августа 511 г. отправил его в ссылку в Евхаиту. Новый глава константинопольской церкви Тимофей (511-518 гг.) был более послушен. А так как в Александрии сидел патриарх Иоанн III Никиот (505-516 гг.), а в Антиохии в 512 г. патриаршья власть перешла к пользовавшемуся покровительством Анастасия монаху Северу (512-518 гг., 538 г.), то тремя крупнейшими патриархатами Востока управляли монофизиты.
Католические епископы и монахи теперь все больше подстрекали, особенно в Малой Азии и на Балканах, к восстанию против «императора-еретика». После отставки Македония (511 г.) папа все чаще заводит речь о преследованиях христиан языческими императорами. Он призывает Восток к бди тельности, верности и готовности принять муки и зовет на «ратный труд во имя Неба»: «Пришла пора, когда вера призывает своих бойцов на защиту, нуждается в каждом, кого коснулся пламенный луч милости Божьей».
Во время правления Анастасия уже возникали волнения, политическая подоплека которых «в большинстве случаев не прослеживается» (Тиннефельд/ Tinnefeld). Уже на первом году правления Анастасия comes Марцеллин докладывает: «В Византии гражданская война, большая часть города и цирка сожжены». В 501 г. беспорядки происходят в языческий праздник бриттов. Около 510 г. спровоцированная чернь Константинополя во время богослужения выбрасывает монахов монофизита Севера из храма Св. Софии, а император, потребовавший объяснений от патриарха Македония, вынужден подумывать о бегстве. В 512 г. в центре споров вновь оказывается промонофизитская политика императора. Начинается самое настоящее восстание, не в последнюю очередь разожженное монахами. Монарх, столь же умный, сколь и отважный, без оружия выходит навстречу разъяренной толпе. Уже провозглашают нового императора, толпа расправляется с монофизитами, против них задействованы войска, горят дома высокопоставленных чиновников; арестами и казнями мятеж, в конце концов, подавлен. В это же время в Антиохию несколькими волнами прорываются монахи-монофизиты из ближних и дальних мест Сирии; многие из них находят здесь свою смерть. Мятеж 514 г. и успехи узурпатора Виталиана также имеют религиозную подоплеку, и даже бенедиктинец Рабан Хааке/ Raban Haacke признает, что в этих волнениях и восстаниях против императора константинопольским людом «умело руководили монахи и высшее духовенство»99.
Даже родственников правителя католики прибрали к рукам. Императрица Ариадна была сильно огорчена его церковной политикой. Его племянник Помпей контактировал с па пой и был ревностным католиком. То же самое можно сказать о его жене Анастасии и приближенной к их семье Юлиане Анции, дочери императора Запада, ее предком был Феодосий I, а мужем - византийский полководец Ареовинд, провозглашенный антиимператором в 512 г. в ходе серьезного католического мятежа в Константинополе. Тогда Анастасий едва не был свергнут. Вот так тесно все переплеталось100.
В 513 г. империя оказалась на грани катастрофы из-за мятежа, поднятого полководцем Виталианом.
Подданный империи, гот из провинции Малая Скифия (современная Добруджа), командовавший полками федератов, он воспользовался церковно-политическими распрями и сделал своим лозунгом «правоверие» халкидонского толка. Он возглавил клерикальную оппозицию, добивался восстановления изгнанных епископов, требовал проведения Собора при участии папы, доверенным лицом которого он являлся, и налаживал связи с королем остготов. Его образ действий: комбинированные нападения на империю с суши и с моря, выколачивание денег и жесточайшая муштра - стал «великим примером для гуннов и славян» (Рубин/ Rubin)101.
В 513 г. Виталиан, устранив двух противодействовавших ему высших офицеров, под предлогом защиты догмата о «двух природах» и усилившись по пути разбойничьими болгарами и недовольными крестьянами, подступил со своими мятежными полками к Константинополю и потребовал изменения императорской церковной политики. Анастасий был загнан в угол. Он дал обещание, однако, когда спустя восемь дней Виталиан отступил, преследуемый племянником императора Ипатием, не сдержал его. Но огромная армия Ипатия потерпела поражение при городе Одесс (нынешняя Варна на Черном море). Утверждалось, что погибло 60 тысяч человек. В столице бунтовали католики. Виталиан, взявший в плен императорского племянника и, по непроверенной версии, содержавший его в свинарни ке, в 514 г. вновь появился под стенами Константинополя, на этот раз вместе с вошедшим в Босфор громадным флотом. К тому же требования его возрастали. Сначала он добился для себя должности Magister militum. Затем потребовал отказа от проводимой императором церковной политики, возвращения низложенного и сосланного верховного пастыря Македония и переговоров с римским престолом. Он заставил императора дать торжественную клятву, что 1 июля 515 г. в городе Герак-леи провинции Европа будет созван Собор для объединения церкви и под председательством папы. Бенедиктинец Хааке/ Нааске пишет: «Рим (т. е. папа Гормизда, тем временем вступивший на трон. - К. Д.) делал ставку на посредничество (!) Виталиана». За освобождение его племянника Ипатия Виталиан потребовал у императора неслыханную сумму в 5 тысяч фунтов золота. Ипатий, который симпатизировал католикам, в благодарность за свое избавление от большой беды, совершил паломничество к Гробу Господню и сделал церквам и монастырям Иерусалима и его окрестностей щедрые пожертвования. Дальнейшие переговоры зашли в тупик из-за чрезмерных при тязаний римлянина, который требовал от восточного патриарха глубокой покорности. Затем папский «посредник» предпринял третье наступление, причем в то время, «когда еще шел обмен посланниками и продолжались переговоры…» (Хааке). Виталиан, о контактах с которым Гормизда сообщил императору, очевидно, для того чтобы сделать того более сговорчивым, в 515 г. - когда должен был состояться Собор, а сорок епископов балканских провинций летом отложились от своего патри арха и примкнули к папе - напал на Константинополь с суши и с моря. Папа, равно как и король Теодорих, рассчитывал, что очередное «посредничество» закончится поражением престарелого императора. Однако Виталиан был разгромлен гражданским лицом Марином, которого поддержал Юстин, следующий император, командовавший быстроходным парусником. Марин добился успеха, впервые применив новое оружие - «греческий огонь». Победу восторженно приветствовал монофизитский патриарх Антиохии Север102.