По-моему это идет от незрелости, от слабости. Мы стоим на том переломе, когда мы уже не природа, но еще не каждый из нас почувствовал в себе бога, творца. Признак его мы уловили давно, но до сих пор многим из нас кажется, что бог вне нас. Мы еще отождествляем его с природой, а сами вовсю уже перелопачиваем ее на свой лад. Мы мало замечаем, как быстро мы растем и наливаемся творческой мощью. Мы не отдаем отчета в той ответственной миссии, с какой мы пришли в этот мир. Не в чьих-то, а в наших руках судьба нашего мира. А наш мир не только мы сами, но и познаваемая Вселенная. Процесс познания, а значит, и творчества, как раз и наполняет жизнь нашу смыслом. Если мы не видим смысла в существовании из-за тайны происхождения, то у нас также нет никакого основания думать, что эта тайна в принципе недоступна для нас. Мы просто не знает об этом. Узнаем ли? Тоже не знаем. Можно, конечно, впасть в уныние. А можно и наоборот. Границы познания стремительно расширяются. Мы наоткрывали много чудес, решили бесчисленное множество загадок. И почему бы на Тайну не взглянуть как на чудо, которое предстоит узнать.

Это невероятно, но теоретически тут нет ничего невозможного. Все зависит от точки зрения. Я принимаю точку зрения не биочеловека, а бога, творца. Бог это не я и не ты, это мы вместе, это наш коллективный дух, коллективный разум, обладающий неограниченной мощью Панкратора. Весь срам нашей современной жизни я отношу за счет зверского в нас, загаженного вдобавок незрелым умом и духом. Но зреет дух, наливается силой разум, отстает понемногу линялая дикая шкура. В судорогах и крови вершится великая метаморфоза. Проступает божественный лик. Я верю в человека, верю в необратимость нашего явления в свет и потому я оптимист. Вместо самопожирающего дикого мира природы мы создадим гуманную, гармоничную культуру. Это наша обязанность, потому что мы единственные, кто это может сделать. Трудно сказать, докопаемся ли мы когда-нибудь до волнующего нас смысла жизни, но можно быть абсолютно уверенным в том, что каждый акт нашего познания, всякая новизна, всякое художественное или научное открытие будут шагом на пути к нему. В новизне мы прикасаемся к великой тайне, и она наполняет нашу жизнь смыслом. Так возникает чувство полноты жизни, которое мы называем счастьем. Онтологический смысл мерцает нам из своего таинственного далека, он как горизонт — вроде бы и есть и вроде бы его нет. Важно, что он зовет нас, и мы идем к нему, продираясь через джунгли мировых загадок, и этот путь творца сам по себе представляет реальный смысл нашей жизни. Это путь истины, красоты и добра. Это тернистый путь. Его не пройдет ни тля, ни раб, ни прохиндей, ни рвач — никакая другая биологическая особь. Для этого надо быть богом. И человек в поисках смысла жизни станет богом.

14. Итак, на четырех столпах держится наша жизнь: инстинкт самосохранения, томление жизненных сил — энергии, сыновний долг защитить и исправить природу на новом витке эволюции, тайна бытия, без постижения которой как-то и уходить со сцены неудобно. На первых двух столпах, возведенных природой, держится наше тело. На двух последних — держится наш дух. Дух взбудоражил нас понятием смысла, и он же раскрывает это понятие в категориях долга (ответственности) и творческого познания. Без освоения этих категорий дух человека никогда не обретёт состояния полноты жизни, ее смысла, и тогда жизнь будет в тягость, вся энергия пойдет на самоуничтожение, на преодоление инстинкта самосохранения. В этом случае человек не продолжает природу, а противопоставляет себя ей, он бросает ей вызов и должен умереть. Человечество ныне как раз переживает борьбу двух тенденций: божественное, творческое начало вырывается из трясины недобродившего духа. Борьба идет как в общечеловеческом измерении, так и внутри нас. Отсюда все социальные и личные драмы, и к ним надо относиться как к неизбежным проблемам переходного периода, как к болезням божественного становления. В нас победит либо смерть, либо бог. Между ними — обреченная скотина, гниющая под ярмом абсурдной необходимости: жить, чтобы жить.

Нет, пораженные духом, мы никогда не вернемся в царство животных, в этом обличье нам уже не дано выжить. Жить, чтобы творить — вот девиз и спасенье человечества.

1979 г.

173 свидетельства национального позора,

или О чем умалчивает конституция

Идет якобы всенародное обсуждение проекта Конституции СССР. Газеты пестрят заголовками «С воодушевлением и энтузиазмом», «На благо каждой семьи», «Закон нашей жизни», «Демократия для всех», «Озарено счастьем», «Вдумайтесь в эти слова»... Потоки подписей и фотографий омывают вдохновенные строки. Чувства, надежды, песни народа «и как один умрем...», «лети, лети мой паровоз», «мы рождены, чтоб сказку сделать былью» воплотились в 173 статьи самой справедливой, самой гуманной Конституции. Как можно обсуждать такую Конституцию? Ее можно только одобрять. И мы ее в основном одобряем. Одобряем как песню, как сказку, как мечту. Вся наша печать, наше телевидение, наше радио сейчас сплошной рев восторга. И все бы хорошо, да одно смущает. Обсуждаем Закон, а хвалим действительность. Утверждаем, что сказка уже стала былью, что мечты уже превратились в реальность. Но раз задается сопоставление, надо сравнивать. О действительности надо судить не по Букве, а по ней самой. Какая она? Что происходит в нашей великой стране и как это согласуется с Конституцией? Конституция — перед нами, жизнь — перед нами. Давайте сравнивать. Нам предлагают: вдумайтесь в эти слова. Дело совести каждого советского человека — вдуматься. Пусть и на этот раз не изменят присущие нам воодушевление и энтузиазм.

I.

Основы ощественно-политического и экономического строя

Глава 1.

Политическая система.

1. Союз Советских Социалистических Республик есть деспотическое государство, выражающее волю и интересы партийной бюрократии, опирающейся на армию и мощную систему слежки, контроля и узурпации.

2. Вся власть в СССР принадлежит политбюро. Политбюро осуществляет государственную власть через республиканские, областные, городские и районные партийные комитеты, составляющие политическую основу СCCP.

3. Организация и деятельность Советского государства строятся в соответствии с принципом автократии (самовластия): назначение всех представителей государственной власти сверху донизу, абсолютная подотчетность нижестоящих органов перед вышестоящими, полное отсутствие действительной выборности. Автократичность СССР выражена в форме диктатуры партийной бюрократии, которую в Советском Союзе предпочитают называть диктатурой пролетариата. Но чем еще может быть диктатура пролетариата в однопартийном государстве, лишенном каких-либо форм оппозиции, с фальшивой избирательной системой, если не оголтелой диктатурой партократии и ее очередного вождя? В данном проекте Конституции термин «диктатура пролетариата» под давлением западных компартий стыдливо снят, но суть государственной системы СССР и политики любой компартии от этого не меняется.

4. Советское государство, все его органы действуют на основе формальной законности, на самом же деле, обеспечивают охрану интересов и прав властвующей элиты.

5. Наиболее важные вопросы государственной жизни решаются в Политбюро с привлечением соответствующих референтов и советников.

6. Руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы, всех государственных и общественных организаций является Коммунистическая партия Советского Союза.

7. Профессиональные союзы, Всесоюзный Ленинский комсомол, кооперативные и другие массовые общественные организации участвуют в исполнении директивных указаний политбюро.

8. Основным направлением развития политической системы советского общества является сохранение и широкая экспансия существующего строя: усиление политической роли партийных комитетов при социальной инертности масс, углубление кастовых различий между начальниками и подчиненными, господствующей верхушкой и исполнительским большинством, внутрипартийная борьба за власть, чрезмерное разбухание партийно-государственного аппарата, дальнейшая формализация общественных организаций и узурпация общественного мнения.