— Посторонний нашего анекдота, понятого как притча, и есть реконструкция идеи бога, но фольклорно-герменевтическая реконструкция, а не философская.

Утверждение «Бог сотворил вселенную» может происходить из «Люди сотворены богом», а это из «Люди делают себя с помощью бога», а это из «Мы сами делаем себя» как ответа на вопрос «Кто нас делает?»

«ЙЙЙНу да, вы как заведете о дураке, так никогда не кончите. Это у вас самые милые люди.» — Лесков, Шерамур (18). Так вот, глуп как пень, как нáдолба,т. е. столбик, глупее надолбы приворотной—дальнейшее усиление, повышение степени; у

Достоевского и Гоголя: глуп как (простое осиновое) бревнои Петрушка бревно. Петрушка глупили глуп ведь как дерево:ср. стоит как дубина, пень, надолба, межевой столб, верста, как вкопанный, как свеча( ПРН , с. 436, 515, 779 и 273: Двойник , 2 и 10; Мертвые души , 2.3 и 1.6). Дурак стоймя стоит, рожном, колом, копылом,т. е. стойком, торчилом торчит,он стоёнь«болван, олух», стоеросовый«здоровенный», ведь «Стоя растешь вдвое», дерево деревом—«туп и глуп, или бесчувствен», деревянная башка«тупая, глупая», столдб/столбень, остолоп«глупый верзила» и ослоп«неуклюжий и рослый невежа»: столп( ПРН , с. 515: СВРЯ , ст. Стоёк. Вдвое.Дерево, Столб, [Столбень], Остолопи Ослоп), пенёк.Мир-община, мир-сходка тоже стоит, он и дурак, глуп как дитя:«Мир столбом стоит» и «Мужик умен, да мир дурак», мир «силен как вода, а глуп как дитя», ср. «Дураками свет стоит/красится», «Ум с умом сходилися, дураками расходилися» ( ПРН , с. 404. 406. 441. 437 и 445); растущийвверх на месте дурак — мировой человекпословицы «Мир — велик человек (: мир — велико дело)» ( ППЗ , с. 143 и 157; Кн. посл ., с. 74; ПРН , с. 404). соотносительный с мировым деревом, о котором см. В. Топоров в МНМ 1 и другие его работы. Дурак «годится под св. Симеона столпника». т. е. в столпы, глуп до святости. «Дурак — Божий человек» ( ПРН, с. 436 и 441: РМР 1, с. 197). Сюда же глуп как (архирейской) хуй, уПушкина усиленное, но иносказательное глуп как архиерейский жезл,ср. встали стоитпро выросший мужской член, стоеросовый хуй: ты глуп как палец уДостоевского, ср. дело ясное как свечка и простое как палецу него же, пальцы-дети в фольклоре, счет на пальцах, двадцать первый/ одиннадцатый, т. е. иной, палецмужчины; глуп как сибирский туес.т. е. «берестовый стоячок с крышкой», бурак: глуп как пробка—«куда ни ткнешь, там и торчит», поясняет М. Михельсон ( Завет ., с. 489 сл. и 498: черновик письма Ф. Вигелю от 22.10— 4.11.1823; Подросток , 3.6.1, и Бесы , 1.5.6; ПРН , с. 436; СВРЯ , ст. Бурак: РМР 1. с. 197); глуп как (бабий) пуп.

У Достоевского город «Пупов»вместо щедринского город Глупов, самопуп«эгоист» у Юрия Трифонова, напоминающее самодур( ПРН , с. 436; Господин Щедрин, или Раскол в нигилистах , 2. дважды, здесь же «пуп земли»: Дом на набережной). Пуповатый/пуповидныйзначит «вздутый, с лункою на вершине», пупок/ пупыш«почка на растеньях, пуколка», «детородный уд дитяти», пупырь«волдырь, шишка», «гриб», «растение дягиль», «мужские части», пупырыш«дитя» ( СВРЯ , ст. Пупить. Пупи Пупырь);по своим значениям пупс производными — слово типа балда«шишка, нарост», «палица, дубина», «балбес, дурак» или вахлак«пузырь, волдырь», «шишка, нарост», «невежа, простак» или бблозень«мозоль», блазень«малый и глупый», благой«добрый, хороший», но и «злой, дурной», блажной«дурной» ( СВРЯ , ст. Балда, Вахлак, Блазни Благий).сюда же древне-инд. bráhman«молитвенная формула», «универсальный принцип»,  brahmán«жрец»: или святой, в реконструкции от «набухать, возрастать». О брахмане в связи с мировым деревом см. Топоров, Брахм ., о святом— его же Святость 1. с. 413–600. В сказке: Вдруг закутилося-замутилося, в глаза зелень выступила — становится земля пупом, из-под земли камень выходит, из-под камня баба-яга костяная ногаЙЙЙ( НРС 141. дальше еще трижды) — зеленый это цвет дурака, растущего, иного: дельфийский омфал, священный «пуп земли», и был торчащим яйцевидным камнем, а для христиан «Иерусалим есть пуп земли»: баба-яга из-под земли пупомперекликается с усилением — но Иван был не толь глуп, как бабей пуп— в сказкеи Губернатор фон Лембке глуп как бабий пупу Достоевского, есть и пул воды, море дышит пупом,отчего отлив и прилив. — поморское поверье ( ПРН , с. 291: Сев. ск… 241; подготовительные материалы к Бесам : СВРЯ , ст. Пуп).Об инакости пупа ясно говорит его близость к обособленному, уединенному острову в слове пуповина«островина на материке, оаза, небольшое место, чем-нибудь отличное от окружной растительности». «зеленчак, поросший остров среди голой, сухой или песчаной степи», «лес кучкой особого вида, среди кустарника», «майна, полынья» ( СВРЯ , ст. Пупить).ср. в Одиссее «пуп моря» про остров нимфы Калипсо (1.50). — δθι г όμφαλός έστι θαλάσσης. Вот синонимический ряд, описывающий иное состояние: одурел, обалдел, остолбенел, охуел, опупел, огрибел— в записных книжках Достоевского, офонарел.

Сходное дура с печи,например Это тебе, дуре с печи, приснилось, наверно!у Клычкова, ср. банная дура; «Знайка дорожкой бежит, незнайка на печке лежит». «Печка дрóчит» — нежит, пучит, — «а дорожка учит», ведь «Печь нам мать родная», ср. бабий пуп,а дурак — матушкинсынок, бабин (сын),он же печушник«лентяй», запечник«домосед, бабий прихвостень» ( ПРН, с. 436. 429. 275 и 589; СРНГ 8, с. 263. и 2. с. 96; Князь мира , 8, Каиновы печати ; СВРЯ , ст. Печушники Запечный).Но печь это бывший очаг, домашний алтарь, разделивший святость с иконами в красном углу избы, наискосок от печного угла. «Кто не видал церкви, тот и печи молится». запечный райу Клюева, сказочные герои Ивашко Запечный/За-печник,царевич Иван Запечный.Емеля-дурак, который ездит на печи, танцевать от печкизначит «начинать с самого начала», еще ср. словно с печи свалился,т. е. явился неожиданно, и как с неба свалился.с горы скатился,с пизды/хуя сорвался, ровно водой принесло, как из-под земли вырос, вскочил как волдырь/ дождевой пузырь, какиз яичка вылупился( Сб. посл. рус ., с. 76; Я родился в вертепеЙЙЙ и Изба — святилище землиЙЙЙ ; НРС . 128. 175 и 165, ср. 166; ПРН , с.569). К печи см. Е. Рабинович. « Зол. серед .».