24
25
26
Хюмир сказал:
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37 [459]
38
39
Перебранка Локи [462]
Об Эгире и богах
Эгир, который иначе назывался Гюмир, наварил асам пива, когда получил огромный котел, о чем только что было рассказано., [463]На этот пир пришли Один и Фригг, его жена. Тор не пришел, потому что он был в то время на востоке. [464]Сив была там, жена Тора, Браги, [465]и Идун [466]жена его. Тюр, [467]был там, он был однорукий, Волк Фенрир откусил ему руку, когда Волка связывали. Там был Ньёрд [468]и жена его Скади [469]Фрейр и Фрейя, Видар, [470]сын Одина. Локи был там и слуги Фрейра — Бюггвир и Бейла. [471]Много там было асов и альвов. У Эгира было двое слуг — Фимафенг. [472]и Эльдир [473]Светящееся золото освещало палату. Пиво само лилось в кубки. Все должны были соблюдать там мир. Гости с большой похвалой говорили, какие у Эгира хорошие слуги. Локи не стерпел этого и убил Фимафенга. Тогда асы стали потрясать щитами и кричать на Локи. Они прогнали его в лес, а сами сели пировать.
452
Козел волн— ладья.
453
Вепри прибоя— киты.
454
Основа шлема— голова.
455
Податель пива— кубок.
456
Корабль пива— котел для варки пива.
457
Отец Моди— Тор.
458
Киты лавы— великаны. В Исландии наиболее дикая местность — это лавовые поля, поэтому считалось, что великаны живут там.
459
Строфы 37 и 38 имеют в виду миф о том, как охромел козел Тора. Будучи в гостях у одного великана, Тор зарезал своих двух козлов, и они были сварены и съедены, причем кости их надо было бросать на козлиные шкуры. Вопреки распоряжению Тора, Тьяльви, сын великана, сломал одну из козлиных бедренных костей, чтобы полакомиться мозгом. На следующее утро Тор освятил своим молотом шкуры с костями, и козлы ожили, но один из них хромал на заднюю ногу. Тор понял, что его распоряжение относительно козлиных костей было нарушено, и рассердился. Великану пришлось отдать Тору своих детей, Тьяльви и Рёскву, как выкуп. Миф этот рассказывается в «Младшей Эдде», но там ничего не говорится о том, что Локи был причиной несчастья.
460
Скакун постромок — козел.
461
Житель лавы— великан, в данном случае Эгиль (см. строфу 7).
462
Основное содержание этой песни заключается в том, что Локи беспощадно и не стесняясь в выражениях разоблачает семь богинь и семь богов, собравшихся на пир у морского великана Эгира. Богов он обвиняет прежде всего в трусости и «женовидности» (половом извращении), а богинь — в нецеломудрии. Из всех песен «Старшей Эдды» эта песнь представляет собой наибольшее приближение к драматическому произведению. От другой песни-перебранки — «Песни о Харбарде» — эта песнь отличается большей законченностью композиции и строгостью метрической и строфической формы. Песнь эту большинство исследователей относило к языческой эпохе.
463
… только что было рассказано— в «Песни о Хюмире».
464
На востоке— в стране великанов.
465
Браги— см. прим. к «Речам Гримнира».
466
Идунн— богиня, обладающая омолаживающими яблоками. Буквально — «обновляющая» (?).
467
Тюр— см. прим. к «Песни о Хюмире».
468
Ньёрд— см. прим. к «Речам Вафтруднира».
469
Скади— см. прим. к «Речам Гримнира».
470
Видар— см. прим. к «Речам Гримнира».
471
Бюггвир и Бейла. — Предполагают, что первый был покровителем посевов, а вторая — покровительница скотоводства.
472
Фимафенг— «ловкий добытчик».
473
Эльдир— «повар».