Вероятно, каналы для воды проходили под пирамидой Пер-Нетер, что может означать, что она была построена после сооружения акведуков и каналов для воды и каким-то образом ее функции были связаны с водой. Использование для строительства местных скальных пород, базальта и гранита было не прихотью царя, а необходимостью, вызванной практическими и геофизическими соображениями, для создания гармонического акустического резонанса. Взаимодействие воды и местных скальных пород было явно продуманным и намеренным. Это послужило дальнейшей основой для наших умозаключений относительно целей строительства и назначения пирамид Пер-Нетер.

Мы взяли пробы почвы поблизости от комплекса Сахуры и нашли следы наносного ила под верхним слоем песка, а также снова обнаружили отметки, оставленные водой на песчаных дюнах, что может означать только одно — когда-то здесь были обширные водоемы. Нам удалось найти различные образчики глиняных и керамических изделий, причем некоторые были явно вылеплены руками, вероятно, еще до изобретения колеса, что свидетельствует о том, что это место посещалось паломниками в течение многих тысяч лет. К северо-западу от комплекса, на двух песчаных дюнах, мы обнаружили фрагменты блоков из известняка, там же сохранились и отметки уровня воды, и мы выдвинули гипотезу, что эти фрагменты — остатки высоких стен из известняка (см. рис. 40). Стены образовывали акведуки, по которым вода поступала к комплексу. Марк Лейнер предположил, что доки, располагавшиеся перед пирамидой Пер-Нетер Сахуры, вероятно, соединялись с озером Абу-Сир на востоке от поля пирамид, то есть с нынешним Нилом. Однако наши находки и исследования показывают, что вода текла вниз, с запада на восток, а посему не могла поступать из сегодняшней реки. Я полагаю, что озеро Абу-Сир — это остатки некогда обширной системы озер, бравших начало у древней реки Ур-Нил, и это является, в свою очередь, подтверждением того, что возраст сооружений превышает 10 тысяч лет.

Абу-Сир — еще одно излюбленное место Хакима, которое он посещает при первой же возможности. Каждый раз, когда я приезжаю сюда вместе с ним, нас сопровождает толпа ребятишек из близлежащей деревни. У многих из них зеленые глаза, что является отличительным признаком племени аваянцев, из которого вышли и предки Хакима. Дети (и взрослые) называют Хакима «дядей» или «дедушкой», подчеркивая таким образом фамильное родство. Как и на всех площадках Бу-Уиззер, сторожа и охранники выказывают Абдель Хакиму подчеркнутое уважение.

Примерно в миле к северу от Абу-Сира лежит Абу-Гураб. «Абу-Гураб» в переводе с арабского означает «отец вороньего гнезда», и это название, кажется, себя вполне оправдывает. Здесь высится большой холм, на котором когда-то стоял обелиск, а теперь громоздятся только руины храмового комплекса. С вершины холма открывается великолепный вид, отсюда и название «воронье гнездо» (см. рис. 41). От обелиска ничего не осталось, и внутренний двор лежит в руинах. Египтологи считают это место продолжением Абу-Сира, погребальным комплексом царей V династии.

Слово «обелиск» — греческого происхождения и означает «большой шампур, вертел». Обелиски считаются неотъемлемой принадлежностью хемитийской культуры, они представляют собой тонкие каменные шпили с пирамидальной верхушкой. Поскольку очевидно, что гробницами они служить не могли, египтологи определяют их как символы бога Солнца Ра (Нетер Ра) и полагают, что они сооружались с целью призвать благословение бога на умершего царя. Египтологи считают, что комплекс в Абу-Гурабе возведен в честь царя по имени Ниусерр и называют его Солнечным храмом.

Местное хемитийское учение сохранило совершенно другие сведения. И Абу-Сир, и Абу-Гураб первоначально были древними хемитийскими обрядовыми центрами, которые в династические периоды правления превратились в священные места. Обелиск по-хемитийски назывался Иб Ра (сердце Ра) и обозначал луч света, вырвавшийся из самого сердца солнца (см. рис. 42). Иб Ра олицетворял силу солнца, воплощенную в камне, для чего лучше всего подходил гранит. Поэтому представление, бытующее среди египтологов, о том, что «новый» культ Ра зародился во времена V династии, в корне неверно; это была всего лишь попытка людей, живших в династический период, возродить «стародавнюю религию». Местное же предание утверждает, что обелиск и культовые сооружения вокруг него были древними уже во времена V династии периода Древнего Царства. По хемитийским стандартам обелиск в Абу-Гурабе невелик, высотой всего 13–15 футов (тогда как некоторые обелиски достигали в высоту 150 футов), но зато вырублен из цельной глыбы гранита. В мае 1999 года мы обнаружили на площадке свидетельства того, что обелиск возвышался на верху пирамиды Пер-Нетер либо же был непосредственно соединен с ней, и оба сооружения составляли систему для передачи энергии, а вовсе не были построены для увековечения памяти какого-либо царя.

Большая квадратная постройка из алебастра располагалась перед возвышением, на котором стоял обелиск. Она имеет форму хемитийского символа «Хотеп», значение которого египтологи переводят как «удовлетворенный» или «мир», тогда как доктор Дж. О. Киннаман полагает, что он означал «стол пожертвований». Пожалуй, именно этот перевод представляется наиболее правильным и значимым, поскольку у меня нет сомнений в том, что сооружение было алтарем для пожертвований и жертвоприношений (см. рис. 43). Это мог быть жертвенный стол для бога Ра или других богов, но уж никак не для умершего царя! Плавные изгибы и характерные углы алебастрового Хотеп снова наводят на мысль об использовании высокоразвитой промышленной технологии, так как их невозможно было бы создать с помощью примитивных орудий ручного труда (см. рис. 44). Кристофер Данн согласился с этим выводом, когда мы вместе посетили этот район в мае 1999 года.

Подлинную уникальность этого места, однако, невозможно оценить и осознать, опираясь лишь на логическое мышление, свойственное левому полушарию головного мозга. Величие учения Абдель Хакима заключается в возможности вовлечения в процесс мышления обоих полушарий мозга у тех, кто вместе с ним находится в поле, на раскопках, чтобы они могли острее осознать, что собой представляют исследуемые ими площадки. Хаким подключал нас к энергии места и учил применять интуицию наравне с интеллектом. Лично мне все, связанное с Абу-Гурабом, казалось очень древним, намного старше всего, что я видел до сих пор. Это чувство невозможно выразить словами, но воздействие энергии в сочетании с ощущением незримого присутствия многих сооружений древности, которые когда-то возвышались здесь, а теперь лежат в руинах, производит ни с чем не сравнимое впечатление самого древнего обитаемого места, которое мне довелось увидеть в своей жизни. Хаким настаивает на том, что Абу-Гураб — очень древний участок Бу-Уиззер и что, согласно местным преданиям, он связан с далеким доисторическим прошлым.