ГЛАВА 16. Средневековый Рим — глазами очевидцев и историков
По-детски наивные фрески и скульптуры, ученые труды и бытовые письма, сохранившиеся от раннего (и не очень раннего) средневековья, дают современным историкам немало поводов для добродушных усмешек. Судите сами.
Библейские и античные персонажи фигурируют в искусстве веков, непосредственно предшествующих эпохе Возрождения, в средневековых костюмах. На порталах соборов ветхозаветные цари и патриархи соседствуют с античными мудрецами и евангельскими персонажами. Похоже, что, на взгляд художников и скульпторов, все они близки во времени.
Историк: "В искусстве средневековья развилось анахроническое отношение к истории".
Крестоносцы в конце XI века были убеждены, что идут карать не дальних потомков палачей, распявших Спасителя, но самих этих палачей.
Историк: "Средневековье в грандиозных масштабах смешало эпохи и понятия, средневековые авторы по невежеству отождествляли древнюю, античную и библейскую историю с эпохой средних веков". Если действительно было так, "невежество" — слишком скромное слово.
Были в средневековье, представьте себе, невежды, считавшие, что Священная Римская империя — непосредственное продолжение Римской империи. Вот один из них — великий поэт Петрарка (XIV век). Он доказывал, основываясь на целом ряде филологических и психологических наблюдений, что привилегии, данные Цезарем и Нероном австрийскому герцогскому дому, — подложны.
Историк: "Из-за чего было копья ломать? Римская империя пала в VI веке нашей эры, а Священная Римская империя возникла лишь в X веке… Тем более нелепо допускать, будто Цезарь или Нерон могли давать какие-то "привилегии" австрийскому герцогскому дому, который начал править только в 1273 г. — через 12 веков после них!" Е.Пристер полагает, что этот 12-вековой разрыв всегда был, и все о нем так же хорошо знали, как знают и сейчас, и поэтому спор Петрарки с оппонентами — не более чем игра, с целью подурачить будущих историков, но обмануть все-таки не удалось: "Все заинтересованные лица прекрасно понимали, что это были явные и бессовестные фальшивки, и тем не менее они "вежливо" закрывали глаза на это обстоятельство".
Знаменитые гладиаторские бои — явный признак "далекого античного прошлого". Так? Но, по данным В.Классовского, такие бои происходили и в Европе XIV века: в частности, в Неаполе около 1344 г. Эти бои, как и в античности, кончались смертью бойца.
Любые живые детали средневековья, чуть только они начинают слишком уж походить на античность, историк тут же приписывает повальному комплексу неполноценности, заставляющему несчастных, сирых и нищих обитателей "темных веков" (буквально: темных трущоб истории) воображать себя, размечтавшись, гражданами Великого Рима тысячелетней давности. Именно так, в духе клинической картины массового безумия, преподносит нам историк эти детали:
Арнольд Брешианский (XII век) излишне отдается древним традициям. Он восстанавливает античное сословие всадников. Папа Александр III (XII век) возрождает языческий триумф древних императоров. Параноидно настроенные духовные и светские властители возрождают практически все основные "древние институты античного Рима" (а для какой цели — пасти коз на развалинах?). Знаменитое имя Аннибала вновь появляется в средневековой фамилии, из которой в течение нескольких столетий выходили сенаторы, военачальники и кардиналы. Римский народ проникается новым воодушевлением; как в древности, как во времена Камилла и Кориолана, выступает он на завоевание Тусции и Лациума. И даже — до чего доходит! — снова появляются на поле брани римские знамена с древними инициалами S.P.Q.R. (Все эти примеры и утверждения о "попытках возродить" взяты из грандиозного пятитомного труда Ф.Грегоровиуса "История города Рима в средние века. От V до XVI столетия". Среди всех историков последних двух веков едва ли кто лучше него знал или знает этот период.)
Средневековые труверы начинают с X–XI веков разрабатывать сюжеты, всем нам знакомые как античные. В XI веке появилась "история Уллиса" (Одиссея), в которой сюжет, известный нам как гомеровский, изложен в "средневековом освещении" (рыцари, дамы, поединки и т. п.). Труверы XII–XIII гордились опоэтизированной ими историей Троянской войны, которую они считали не избитой, поскольку никто до них не слагал и не писал ее! Для них это был почти национальный сюжет: франки считали себя выходцами из Трои.
С той же Троянской войной во Франции сливали в одно целое поэтизированный поход аргонавтов, когда кресоносцы-завоеватели, их реалистический прообраз, устремлялись в отдаленные страны Азии!
Историк: "Маскарад классических воспоминаний".
Автор VII века н. э. Фредегарий Схоластик указывает на царя Приама как на деятеля предыдущего поколения. Александр Македонский… говорит комплименты Франции. Некоторые тексты средних веков, говоря о Троянской войне, называют Париса — Парижем (может быть, Парижским?).
Историк: "В средние века почти утерялось представление о хронологической последовательности: при похоронах Александра Македонского присутствуют монахи с крестами и кадильницами; Катилина слушает обедню; Орфей является современником Энея, Сарданапал — царем Греции, Юлиан Отступник — папским капелланом. Все в этом мире принимает фантастическую окраску. Мирно уживаются самые грубые анахронизмы и самые странные вымыслы".
"Тема осла" весьма подробно разрабатывается в творчестве средневековых труверов задолго до обнаружения рукописи Апулея с историей Золотого Осла, и всплывшая на поверхность только в Возрождение книга Апулея является (в художественном отношении) естественным завершением всего этого средневекового цикла. Общий факт: в средние века, задолго до обнаружения "древних оригиналов", возникли и разрабатывались по восходящей линии все "античные" сюжеты, причем появившиеся затем в эпоху Возрождения высокохудожественные "древние оригиналы" вполне естественно венчают их развитие. Из популярных литературных линий такого рода есть, пожалуй, лишь одно исключение: нам хорошо известно, что "Фауст" Гете был написан после того, как легенда о Фаусте столетиями формировалась в народном творчестве Германии. Но если бы столь же совершенный, как у Гете, "Фауст" всплыл в конце XV века как произведение древнеримского поэта, — вот это было бы типично.
Автор XV века Джаков Саннацар: "Мы подходили к городу Помпее, и уже виднелись его башни, дома, театры и храмы, не тронутые веками".
Историк: "Как?! Помпея разрушена и засыпана извержением 79 года н. э.!.. Ну, может быть, в XV веке некоторые из зданий Помпеи выступали уже свыше заносов… Но потом ее снова занесло землей, так что на остатки Помпеи наткнулись только в 1748 году".
Историки жалуются на почти полное отсутствие документов, относящихся к периоду римской истории продолжительностью более 500 лет, начавшемуся в конце VI века н. э. — с того времени, как пало государство готов. Уверены они лишь в одном: античный строй Италии и Рима приходит в этот период в полное разрушение. Предается забвению даже сама историческая память. Забыты законы и традиции. Пустеют общественные знания. Разрушаются "памятники старины"… Но те документы, которые все-таки удается найти и уверенно отнести к этому периоду, историков обескураживают.
В X веке мы встречаем римлян с "античными" прозвищами. Обнаруживаем "сугубо античные" сенат и консулат. Сан консула очень часто упоминается в документах X века.
Историк от души сочувствует жалким потомкам великих людей: "Средневековые римляне следовали этим древним правилам по инерции, не придавая им прежнего смысла". Ф.Грегоровиус: "Они призывают себе на помощь из могил древности, ставших уже легендарными, тени консулов, трибунов и сенаторов, и эти тени как бы действительно витают в вечном городе в течение всех средних веков". Он считает, что на самом-то деле в Риме X века государственные должности назывались как-нибудь по-иному, гораздо прозаичнее, и все эти "сенат" и "консулы" — жалкая поэтизация ущербной современности.