Против смешанных браков возражали и по другим причинам. Церковь во многих странах жаловалась, что дети, рожденные от христиан женатых на еврейках более склонны жить по принципам иудаизма. Со своей стороны иудеи считают такие браки большой потерей для еврейства. Некоторые заявляют, что поскольку большинство детей смешанных пар воспитываются как христиане, то это очень выгодно для евреев. Таким образом, поддерживается чистота Израильской породы, производя очистку от инородной крови.
Все статистические данные свидетельствуют, что 75% детей рожденных у еврейско-христианских пар крестятся сразу после рождения и только 25% проходят обряд иудаизма. Это лучше всего прослеживается в Венгрии, где закон предусматривает, что человек намеревающийся жениться на представителе другой религии еще до брака заявляет о религии детей, которые у них родятся в будущем. Или же они могут оставить этот вопрос открытым, если пожелают. В последнем случае — при условии, что мальчик должен следовать религии отца, а девочки — матери. Из 4 069 смешанных браков зарегистрированных в этой стране за десять лет (1895-1904), только 915 в своих интересах воспользовались условиями закона. Из их числа 779 или 85,13% объявили, что хотят зарегистрировать своих детей христианами и только 136 или 14,87% сделали выбор в пользу иудаизма. Это весьма примечательный факт, что даже в тех случаях, когда родители регистрировались как «вольнодумцы» и женились на евреях, половина из них регистрировала детей как христианского вероисповедания. Таким образом, евреи теряют 85% такого рода детей, которые переходят в христианство. [В конце 20-го столетия эта пропорция существенно не изменилась. Дети от смешанных браков открытых евреев (про криптоевреев это вообще отдельная тема) и гоев не менее чем в 80% случаев (по официальной статистике США и СССР) покидают еврейство и формально становятся «неевреями», в метрики им записывают национальность одного их гойских родителей]
В Новом Южном Уэльсе также большинство детей от смешанных браков записывают христианами. В случаях, когда муж был евреем, 25,99% пар записывались иудеями, а в случаях, где еврейкой была мать, процент записи в иудеи был больше, 36,36%. Примечательно, что мать имеет большее влияние, чем отец в деле выбора религии. [Это не удивительно, зная, что в иудаизме и национальность определяется по матери.]
В Копенгагене из 370 семей, в которых евреи женились на христианах только в 61 случае остались в лоне иудаизма, 284 были записаны протестантами и 4 в другие конфессии (католики и др.) Та же самая тенденция преобладает в Италии, Франции и других странах. В Пруссии перепись особо оговаривала случаи, когда граждане выходили замуж вне пределов своей религиозной общины, и публиковала статистику по религиозным предпочтениям детей смешанных пар. Из этих цифр, полученных в 1905 г. видно, что из 5 117 смешанных пар проживающих в Пруссии в 2 931 случаях евреи женились на христианках и в 2 186 еврейки выходили замуж за христиан. В результате с ними проживали 7 016 детей, а опрос относительно их религиозной принадлежности дал следующие результаты:
Дети записанные:
Евреями христианами инакомыслящими
Еврейский муж 24,61 73,36 2,03
Еврейская жена 20,18 76,04 3,78
Общее количество 22,67 74,53 2,80
Только 22,67% детей были записаны евреями, [в статистике того времени понятия «еврей» и иудей» часто синонимичны] в случаях где муж был евреем процент был 24,61, в то время как пропорция у матерей была 20,18%. Также примечательно, что предпочтение отдается доминирующей в стране религии. Заслуживает внимания и то, что подобное предпочтение христианства наибольшей силы достигло только в последние годы. В предыдущих переписях населения было подсчитано, что пропорция выбора иудаизма была такой: в 1890 25,48%, в 1895 24,47%, в 1900 24,21% и в 1905 только 22,67%. Уменьшение было и относительно христианства. Любопытно, что в случаях, когда нееврейский родитель был протестантом, только 20.39% детей были записаны евреями, а у католиков 24,03%, у инакомыслящих и вольнодумцев 48,04%. Протестантство, при доминировании в стране, оказывает наибольшее влияние в деле слияния и поглощения еврейства. Нужно упомянуть, что наибольший процент у вольнодумцев не совсем верен. Закон Пруссии оговаривает, что родители не могут зарегистрировать своих детей вольнодумцами, прежде чем они не достигли четырнадцатилетнего возраста.
Нужно также упомянуть, что это еще не все потери понесенные еврейством из-за смешанных браков. Человек, имеющий хотя бы одного христианского родителя, даже если он записан евреем, скорее всего, выберет себе пару из христиан, потому что социально он больше контактирует со своими христианскими родственниками и друзьями. Для него крещение не является трудным шагом, потому что вокруг он видит так много христиан еврейского происхождения. Раппин считает, что не больше десяти процентов детей от смешанных браков остаются евреями. И весьма сомнительно, что через два или три поколения такие евреи вообще сохранятся. [На самом деле это не так. Еврейские помеси склонны искать себе пару или в еврейской среде или в море себе подобных «переводнячков». Ничего не поделаешь — «зов крови».]
Против смешанных браков выступают и христиане и иудеи указывая на несчастливость таких союзов. Один из путей определить кто прав — посмотреть статистику разводов. Она показывает, что смешанные браки больше к этому склонны, чем чистые. В Пруссии в 1905 г. 140 смешанных пар разводились через суд.
Разводы, которые более распространены у евреев, чем у христиан, являются обычным делом у смешанных пар, особенно когда еврей женился на христианке. Например, статистика по Берлину за 1892-1902 г. показывает, что на каждые 1 000 браков было 3 развода у евреев; 3,91 у христиан; у евреев, женившихся на христианках 10,09; у христиан, женившихся на еврейках 11,16. Смешанные браки, таким образом, в три — четыре раза чаще заканчиваются разводом, чем чистые. Браки между христианами и еврейками распадаются чаще, чем браки между евреями и христианками. То, что непредвиденные конфликты у пар различных вероисповеданий возникают на религиозной почве видно на примере браков между протестантами и католиками, которые так же часто заканчиваются разводами. Кроме того надо вспомнить, что смешанные браки возникают гл. обр. в больших городах, где разводы более обычны чем в маленьких городках и селах. Другой фактор, который нужно учитывать это то, что разводы более часты среди пар недавно женатых, чем среди тех, кто прожил в браке уже несколько лет. Статистика по разводам доступна только за несколько лет, поэтому могут быть и ошибки ведь за более длительные промежутки времени нет никаких доступных данных.
Самый примечательный эффект от смешанных браков это уменьшение числа евреев в тех странах где такие браки обычны. «Потери, понесенные иудаизмом из-за смешанных браков», говорит Раппин, «нельзя назвать незначительными». В 1901 г., после легализации смешанных браков в Венгрии, пропорция детей рожденных смешанными парами составила 1,23% от общего числа еврейских рождений; В Пруссии, после двадцатипятилетнего периода смешанных браков этот процент составлял 10,47 (в 1908 г. даже 12,4%). В Берлине показатель столь же высок 15,15% от общего количества еврейских рождений или смешанного происхождения. Раппин указывает, что эти потери еврейства намного больше, чем в результате крещения, которое в Пруссии в большой моде. Он показал, что в этой стране только примерно 400 евреев переходят в христианство, по сравнению с 700 детей полуеврейского происхождения становящихся христианами. Ежегодно лишь 25 христиан принимают иудаизм и еще 75 детей полуеврейского происхождения рожденных у смешанных пар. Это представляет большой интерес, что бы упомянуть в этой связи огромные суммы, потраченные различными христианскими миссиями на евреев, которые они получают от англоязычных благотворителей. Известно, что им не часто сопутствует успех. Из некоторых опубликованных сообщений следует, что приобщение одного единственного иудея к христианству довольно дорогостоящее занятие. Поэтому смешанные браки приносят намного лучшие результаты для распространения христианства среди евреев чем все эти миссии с их «дорогостоящими новообращенными», которые навряд ли являются ценным приобретением для христианства.