Браки с язычниками продолжились и во время вавилонского плена. Эзра замечает, что «святое семя смешалось с людьми тех стран», а пророк Малахия ругает «выходящих замуж дочерей Бога». Эзра убеждает евреев оставить своих языческих жен и детей, что бы сохранить семя Авраама в чистоте, но не имел успеха. Многие противились этой процедуре и интерпретации закона. Книги Иона и Руфи свидетельствуют о точки зрения тех, кто выступал против методов Эзры, прося о нерасовом и всеобъемлющем Израиле.

Однако некоторые заявляют, что эти смешанные браки были, с антропологической точки зрения, в незначительном числе и поэтому, возможно, не повлияли на еврейский физический тип. «Различия между евреями и другими семитами были религиозными,  а не расовыми» говорит Иосиф Якобс. Тем не менее, современные археологические исследования показали, что этнические условия были не столь простыми, как нас уверяет Якобс. По всей видимости, разнообразие физических типов человечества в Египте, Сирии, Палестине, Месопотамии и т. д. было, по крайней мере, столь же большим, как и в сегодняшней Европе. И принимая во внимание небольшую территорию региона, а так же небольшое количество жителей и расовое смешивание можно прийти к выводу о том, что все эти факторы оставили глубокий след на еврейском типе. Можно вспомнить высоких, светловолосых, долихоцефалических аморитов, негроидных кушитов, хеттов, которые по последним исследованиям были монголоидами, а так же арменоидные расы, которые вообще не считаются семитскими и т. д. Смешанные браки со всеми ими не могли не оставить следов на еврейском физическом типе.

Самое большое межрасовое смешивание имело место в греко-римский период еврейской истории. Несмотря на тот факт, что иудаизм очень обособленная религия, которая всячески препятствовала прозелитизму, все же в этот период появилось множество новообращенных. Все указывает на интенсивную деятельность по распространению иудаизма среди язычников. «Современные исследования показали, что иудаизм распространяли апостолы», говорит Хирш. Что это так и было, доказывает тот факт, что многие известные личности возникли подобным образом, например королевская династия Адиабене в провинции на Тигрисе. Другим примером стал Флавиус Клеменс и его жена Флавия Домитилла; он был кузеном императора Домитиана, членом сената и консулом, а его жена была родственницей императора. Другой важной персоной была Фалвия, жена весьма уважаемого сенатора. Этот последний случай прозелитизма доставил евреям неприятность: Сенат провозгласил закон о том, что евреи должны покинуть Рим. «В течение десяти лет, предшествовавших разрушению еврейского государства», говорит Гретц, «было больше прозелитов, чем в любое другое время». Фило исходя из личного опыта отметил, что на его родине множество язычников приняли иудаизм, что не только изменилась их вера, но и их жизнь, в результате чего «они стали более умеренными, мягче и человечней». Очевидно, иудеи приобщили к своей вере больше женщин, чем мужчин. Возможно, тот факт, что женщинам не нужно было делать обрезание, облегчил для них этот шаг, в то время как мужчин этот фактор останавливал. В Дамаске большинство женщин обратились в иудаизм, и в Малой Азии так же было множество прозелитов согласно Гретцу. В Палестине, должно быть, тоже было много прозелитов и они, возможно, занимали высокое социальное положение, иначе Танаим не имел бы причин обсуждать их статус и условия приема. Джада бен Изекииль боясь, что его сын может жениться на женщине, которая не произошла от чистого семени Авраама, долго откладывал брак после того как тот достиг зрелости. На это его друг Улла справедливо заметил: «как нам знать наверняка, что мы сами не произошли от язычников, которые нарушили девственность сионских дев во время осады Иерусалима?»

127. Сырой материал

128. То, во то он превратился

127-128. Еврейская бригада, Лондон

Всего было два вида новообращенных, полностью новообращенные и наполовину новообращенные. Последняя группа состояла из мужчин и женщин нееврейского происхождения, которые оставили свои языческие и политеистические религии, обратившись к единобожию приняв фундаментальные принципы еврейской этики, однако, без обрезания и других церемоний. Их число было очень большим непосредственно до и после падения Иерусалима. Полностью новообращенными считались те, кто совершил обрезание. Очевидно, раввины не были единодушны относительно положения каждого из этих классов в еврейском обществе. Некоторые настаивали на том, что наполовину новообращенных вообще нельзя считать евреями, в то евреям как другие были более снисходительны и были готовы согласиться на их полное равенство с евреями, как только те торжественно откажутся от идолопоклонства. Так и случилось, и евреями они рассматривались как братья, хотя позже, в третьем столетии, когда христианство окрепло, многое изменилось, на новообращенных снова стали смотреть с подозрением. Теодор Реинах, одним из самых больших специалистов по еврейской истории, так говорит об этих преобразованиях: «усердие в деле прозелитизма действительно было одной из отличительных черт иудаизма в течение греко-римской эпохи, черты, которая никогда не была в столь высокой степени ни до этого, ни после». Он перечисляет различные методы, которые использовались, чтобы увеличить численность Израиля. «Наиболее жестоким было принудительное преобразование, то есть обрезание, вроде того, что было навязано Иоаном Хирканасом на идумеян и аристобулусов, а так же на часть галилеян. Таким же образом были обращены принадлежавшие евреям рабы. Но больше всего использовалась моральная пропаганда, словом, примером и писаниями, которые в больше степени привели к успеху увеличения диаспоры». [Очевидно на этом историческом этапе (после краха криптоеврейской карфагенской олигархической империи) еврейская раса выдохлась и для дальнейшей экспансии ей были необходимы свежие людские ресурсы. Причем ради этой стратегической цели не брезговали даже смешиванием с ближайшими гойскими соседями.]

129. Еврейка из Малой Азии

Рейнах указывает, что иудаизм обладал благоразумием и тактом, когда имел дело с прозелитами. Им не следовало сразу точно исполнять законы иудаизма, новичок был просто «другом» еврейских обычаев и соблюдал только некоторые из законов. Их сыновья часто посещали синагоги и пустующие храмы и жертвовали в кассу Иерусалима. Наконец прозелит делал решительный шаг: он совершал обряд обрезания и омовение в ванне. В третьем поколении, согласно Второзаконию, между евреем и новообращенным не было никакого различия, если он не принадлежал к проклятым расам. «Не вызывает сомнений то, что этим способом иудаизм создал многих новообращенных в течение двух или трех столетий…  Это бесспорный факт, что прозелиты были в большом числе практически в каждой стране, где была диаспора. Языческие авторы, пораженные этим явлением, тщательно отличали еврейскую расу от новообращенных евреев. В Антиохии большая часть греческого населения была обращена в иудаизм во время Иосифуса и хотя их крестили при Златоусте, они не забыли дороги к синагогам. То же самое относится к некоторым районам Испании. В Дамаске почти все женщины обратились в иудаизм. Апостол Павел встречался с прозелитами в Антиохийской Писидии, в Тиатирии, в Фессалониках и в Афинах». Огромный рост еврейской нации в Египте, Кипре и Кирене», говорит Рейнах, «не может никак быть объяснен кроме как обильным вливанием крови язычников. Прозелитизм затрагивал и верхний и нижний классы общества». [Поскольку район Средиземноморья и прилегающие к нему территории (напр. Причерноморье и Кавказ) испокон веков кишели еврейскими колониями, чаще всего, в религиозном плане, отошедшими от иудаизма/монотеизма, то описываемый здесь прозелитизм и «обращение» абстрактных «язычников» правильней назвать «возвращением еврейских язычников» к своим корням, плюс энного числа гоев из высших классов.] Является верным и то, что государство, а позже и сами евреи препятствовали прозелитизму, а во времена Домитиана, Нервы и др. существовали большие штрафы за обращение язычников в иудаизм. Также известно и то, что евангельские проповедники нашли подготовленных слушателей среди полупрозелитов, и что именно среди них христианство сделало свои первые и самые многочисленные завоевания. Но заявления, будто эти процессы удалили всю инородную кровь из иудаизма оставив Израиль в его первозданной чистоте, являются абсурдными.