124. Хова из Тананариво с еврейским выражением лица

Особенно часто этот тип встречается, в более или менее выраженной форме, в старых аристократических семействах. Он соглашается с Теном Кейт, который считает, что эти еврейские черты лишь физические особенности, которые встречаются повсюду, и они нисколько не являются расовой чертой, но обычны для всех рас, как например, рыжие волосы. Необходимо еще раз подчеркнуть, что никакая отдельная часть еврейской анатомии не указывает на его приверженность иудаизму или же указывает на любого другого человека как на представителя «еврейского» типа. Это не типично для евреев. Но любые другие люди и расы могут быть оценены в соответствии по особым физическим критериям. Галтон, говоря об этих особенностях заявляет: «Общее выражение лица есть сумма множества маленьких деталей, которые рассматриваются в такой быстрой последовательности, что мы, кажется, улавливаем их все одним взглядом. Если любой из них не соответствует известным нам чертам известного лица, глаз быстро фиксирует это различие. Одно малейшее разногласие перевесит множество подобий, и в результате мы видим несхожесть; малейшая оговорка в предложении с явным иностранным акцентом дает повод не рассматривать собеседника в качестве соотечественника». Наблюдая за художником, пишущим портрет, Галтон насчитал 24 000 отдельных мазков кистью, которые были необходимы, что бы закончить портрет полностью. Легко заметить, что большинство этих особенностей не имеют анатомической природы, а скорее функциональны. Следовательно они не наследственные.

125. Yoro Combo, чистый fulahиз Kayor (Futa-Jallon) с еврейской внешностью

Я вынужден согласиться с Рипли  в том смысле, что тип еврейской физиономии — результат искусственного отбора. Существует множество других человеческих групп, которые по разным причинам были изолированы в течение столетий развивая специфический облик. Баски, как указывает Рипли, «жившие в строгой изоляции вызванной спецификой своего языка» породили тип, отличающийся от испанцев и французов, среди которых они находятся. «Легко понять, что искусственный отбор в изолированном обществе осуществлялся в соответствии с особыми стандартами красоты, который был общепринятым в этой местности. Необходимым материалом, прежде всего, служила изоляция, затем социальный, политический, лингвистический и наконец, этнический фактор». Евреи были изолированы от тех народов, среди которых они жили, беспрецедентный случай для цивилизованных народов.  Кроме этого они остро осознавали свою социальную индивидуальность. [Богоизбранность] Фактически они держались особняком и идеалы их нееврейских соседей редко или никогда не соответствовали их идеалам. Как можно было ожидать идеализации их особенностей и отличий со стороны их мучителей? [Фишберг скромно умалчивает, что вся т. н. «западная цивилизация», да и восточная (исламская) тоже, построена на еврейских идеалах, истории и культуре.] Больше всего они ненавидели то, что соответствовало еврейским идеалам, особенно физические различия. У строгих иудейских ортодоксов Восточной Европы таким идеалом был мускулистый человек Исав. Идеалом сынов Иакова в течение столетий до середины девятнадцатого века был «шелковый молодой человек» (нежный как шелк). Это был хрупкий, анемичный юноша с дряблыми мускулами и прежде всего с еврейским выражением лица. Молодой человек крепкого телосложения, со светлыми волосами и нееврейской внешностью был тем кто «напоминал гоя». Такой еврей имел мало шансов получить согласие на брак со стороны родителей молодой еврейки в отличие от «шелкового молодого человека». Это правило верно, даже сегодня в секте хасидов Галиции и Польши. Из-за этой концепции идеала физической красоты, было оказано большое влияние на формирование еврейского типа. Фактически, среди многих евреев покинувших гетто и неизолированных от остального населения и у кого тот же самый идеал физической красоты, эти специфические особенности исчезают, и как уже было сказано, это служит доказательством такого важного фактора как искусственный отбор. В Западной Европе и Америке существует противоположная тенденция. Многие евреи гордятся тем, что они не напоминают евреев. «Если Вы хотите сделать комплимент еврею», говорит Исраэль Зангвил, «то говорите ему, что он его не напоминает. Какой степени деградации достигли люди!». Приняв во внимание все это, нужно признать, что вряд ли у т. н. «еврейской внешности» есть хорошее будущее.

Глава 8.

Прозелитизм и смешанные браки среди евреев

При разговоре о различных типах евреев мы вкратце обозначили, что возникновение типов происходит в результате смешивания с другими людьми и расами, с которыми они контактировали. Некоторые авторы заявили, что история евреев не подтверждают эту гипотезу, потому что иудаизм — обособленная религия, а также тот факт, что законы большинства стран, где они жили, запрещают смешанные браки, в то же время прозелитизм согласно еврейским законам не одобряется. Это действительно важный вопрос в антропологии евреев: являются ли они чистой расой более или менее изменяющейся в зависимости от окружающей среды или же они — религиозная секта, возникшая из разный расовых элементов приобретенных в результате прозелитизма или смешанных браков в течение всего периода их миграций в различных частях света? Другими словами являются ли различные типы евреев результатом изменений среды обитания, или же они — появились из-за вливания нееврейской крови в иудейскую паству?

Насколько позволяют судить наши знания расовых признаков, мы понимаем, что окружающая среда не может превратить брюнетов в блондинов, что смена места жительства с одной страны на другую не преобразуют крючковатый нос в курносый, или что длинный череп не станет круглым из-за смены климата. Телесные признаки, как известно, определяются только наследственностью. Негры в Западных штатах Северной Америки рожают только черных детей, пока не имеет место смешивание с белыми; потомство блондинов в южных странах имеет светлые волосы; дети англичан эмигрировавших в Австралию напоминают своих родителей, а не коренные племена этого континента. По аналогии можно заключить, что если евреи первоначально были чистой расой, а затем во время миграций воздерживались от смешанных браков с другими расами, то сегодня они должны представлять собой весьма гомогенное телосложение. Среди них не встречались бы темные или светлые евреи; черные и белые; брахицефалические, мезоцефалические и долихоцефалические; высокие, средние и низкорослые и т. д.

126.  Молодая женщина из Арле с еврейской физиономией

История подтверждает, что еврейской расы как таковой не существует. Людям, имеющим письменную историю приблизительно в пять тысяч лет, можно легко решить эту проблему исследовав её с исторической точки зрения. Фактически, и библейские свидетельства и традиции это подтверждают, что уже в самом начале формирования израильских племен они состояли из различных расовых элементов. Тщательное исследование археологических свидетельств и библейской критики свидетельствует, что этнология Ханаана была непростой. В Малой Азии, Сирии и Палестин проживало много рас — амориты, которые были высокими долихоцефалическими блондинами; темная хеттская раса, вероятно монголоидного типа; кушиты, негроидная раса и много других. В течение долгого времени они вступали в брак с евреями, чему есть свидетельства в Библии. Их запрещение есть хорошее доказательство частых браков между евреями и гоями. Если бы это было не так, то было бы бессмысленно перечислять хеттов, гиргашитов, аморитов, канаанитов, периззитов, хивитов и джебушитов и приказывать при этом «вы не должны вступать в брак с ними, ваша дочь не должна выходить замуж за их сыновей, а их дочери не должны выходить за ваших сыновей». Смешанные браки были весьма распространены, если мы учтем, что патриархи имели жен из язычниц: Авраам сожительствовал с египтянкой Агарью; у Иосифа женой была египтянка Асена, дочь священника Потифера. Моисей женился на мидианитянской женщине Зайпоре и был первым, кого осудили за этот акт: «Мириам и Аарон говорили против Моисея из-за эфиопской женщины, на которой он женился». Кроме того мы можем упомянуть большое число беженцев, которые бежали из Египта вместе с евреями и, несомненно, вступали с ними в брак. Также было много других, например сыновья Элимелеха, которые женились на моавитянках, Самсон на филистимлянках, а царь Давид бывший сыном моабитянки Рат женился на Маккае, дочери царя Гешу. Соломон сын хеттянской женщины женился на многих нееврейках и Библия говорит, что его примеру следовали государственные мужи, учителя и воины. Не может быть никаких сомнений в том, что в подражание смешанным бракам язычников с патриархами и царями Израиля, так делали и многие древние евреи. Многое говорит о том, что библейское запрещение на вступление в брак с упомянутыми канаанитами никогда не выполнялось неукоснительно. Во всяком случае, Библия четко разрешала евреям жениться на пленных женщинах во время войны. [Иными словами иудейский закон предписывал евреям изнасилование пленных гойских женщин] И несмотря на то, что это действовало косвенным образом, ханаанские женщины были запрещены, все же это предписание разрешало вливание нееврейской крови в вены «избранного народа». То, что они действительно вступали в смешанные браки видно из вышеперечисленных примеров, где все запреты были предназначены, дабы предотвратить идолопоклонство.