Такого рода работа возможна для каждого человека, стоящего на духовном пути, когда он начинает понимать, что все, что он прежде считал злом или добром, в действительности является тем, что препятствует его Божественной работе. И нет теперь для него добра и зла, есть только одно — работа в этом мире, руководимая Божественным сознанием его истинного «Я». В действительности все, что мы принимаем за добро и зло, — иллюзия, привязывающая нас к материальному миру. Для Бога нет человеческого зла или добра, потому что Он все это использует для трансформации несовершенств. Для Бога зло — все, что препятствует эволюции, добро — все, что способствует ей.

Гуны

Из индийской литературы мы знаем, что существует три гуны, или, другими словами, три качества проявления энергии природы: саттва, раджас и тамас. Саттва — это равновесие, проявляющееся в таких качествах, как добро, гармония, счастье, свет. Она проявляется в основном в сфере интеллекта, воли и логической мысли. Она является источником легкости, счастья, мастерства и безопасности. Раджас — это динамическая сила, сопровождающаяся, борьбой, усилием, страстью и любым действием. Раджас обязан своим существованием жизненной силе и наиболее ярко представлен в витальной природе. В условиях земного существования эта жизненная сила находится на службе желаний, и поэтому оно действует в направлении осуществления желаний. В том случае, когда желания оказываются недостижимыми, появляются разочарования и страдания. Тамас — это сила несознания и инерции, несостоятельность и бездействие. Тамас может проявляться как инерция силы и инерция знания. В том случае, когда преобладает тамас, наблюдаются застой и бездействие или же механическая несознательная активность. Сила тамаса контролируется темными силами.

Более понятным будет воздействие гун на человека в следующей схеме. Раджасическая гуна и гуна Тамасическая, в этой схеме расположены: первая справа, а вторая слева на некотором расстоянии друг от друга. Чем ближе к центру, тем проявления этих гун меньше. В центре как первая, так и вторая гуны отсутствуют. Над гунами расположена стрелка, указывающая состояние человека в данный момент. Когда человек вспоминает какое-либо событие или же думает о своей возможной будущей деятельности, стрелка тотчас начинает двигаться вправо или влево. При воспоминаниях она двигается в том направлении, в котором в период прошлых событий она находилась. Без такого движения стрелки по шкале гун воспоминания не будут полными.

Темные силы постоянно прибегают к помощи гун в своих атаках на человеческое существо. При гневливости — преобладает раджасическая гуна, а при неверии в свои силы, подавленности и скорби или печали — тамасическая гуна. В том случае, если человек будет преодолевать воздействие этих гун, стрелка его состояния будет приближаться к центру шкалы гун, что приведет его в саттвическое состояние. Но достижение центра почти невозможно, так как сколько бы мы ни приближались к нему, найти то место, где человек может быть полностью свободным от воздействия гун, чрезвычайно трудно. Практически, приблизившись к тому месту, где должны встречаться тамасическая и раджасическая гуны, мы попадаем в зону относительного равновесия, которую называем сатвической гуной. Как только мы ставим перед собой какую-либо цель, в нее тот же час включается раджасическая гуна. Когда мы чувствуем невозможность достичь желаемого, то в этом невозможном обязательно будет присутствовать тамасическая гуна. Следовательно, человеческая жизнь проходит в постоянном метании между раджасической и тамасической гунами. До тех пор пока человеком владеют гуны, он никогда не найдет Бога, потому что Бог над ними. Если мы стремимся быть в состоянии полного равновесия прямо сейчас и постоянно, то мы приближаемся к центру шкалы гун. Но для этого нужно быть максимально бдительными.

Шри Ауробиндо говорит, что тамас нужно так же отстранять, как и раджас, но человек вставший на духовный путь найдет это очень трудным, потому что волны тамаса внешней природы могут овладевать нами, когда наш внутренний тамас позволяет им это сделать. Это можно представить следующим образом: тамас, принадлежащий человеку, поднимается снизу как легкий, едва заметный туман, который заполняет все наше существо и после этого начинает сгущаться. Так как такого рода наступление тамаса происходит незаметно, то человеку трудно осознать начало его действия. Когда же тамас незаметно овладевает человеком, то он открывает ворота для тамаса внешней природы, которым управляют темные силы. Нужно иметь очень тонкое восприятие, чтобы осознать начало атак тамаса. То же самое мы можем говорить о раджасе. Он овладевает человеком исподволь, создавая внутри него легкое напряжение, которое не только меняет восприятие мира, но и создает состояние готовности к всевозможным эмоциональным взрывам. Осознавание влияния этих гун затруднено еще и потому, что они незаметно овладевают человеческим сознанием, а то сознание, которое не отстраненное не может наблюдать или быть бдительным.

Все это приводит к мысли, что для человека нет никакой надежды на освобожедение от влияния гун низшей природы, так как изначально он всегда захвачен ими. Но это не совсем безнадежно, как кажется на первый взгляд. Когда человек наблюдает за грубыми проявлениями эмоций в самом себе, то он этим самым создает в себе наблюдателя, который при любых обстоятельствах остается незахваченным и свободным. И если вначале он неустойчив и мал, то по мере настойчивой работы растет и становится недосягаемым для любого рода воздействий низших сил.

Позади гун находится та часть Бога, с которой стремится соединиться человеческое сознание, но врата к Богу находятся как раз между двух гун. И достичь их очень трудно, так как они чрезвычайно малы. Это игольное ушко, через которое ни одному человеку еще не удавалось пройти. В этом случае настойчивое стремление духовного воина, его постоянная бдительность приводит к тому, что он однажды получает награду за свои усилия. С другой стороны ворот, ведущих к истинному внутреннему существу, навстречу настойчивым усилиям человека, стремится его истинное «Я», чтобы, выйдя на передний план обожествить сознание человека. И эта Божественная милость может быть дана каждому человеку, настойчиво стремящемуся к познанию в себе Божественной истины.

Лезвие бритвы

Человек как волна в бесконечном Божественном океане. Основание волны соединено с бесконечностью. Поэтому каждый из нас должен думать, что основой его существования является бесконечный Бог. Но если волна своим широким основанием беспрепятственно переходит в породивший ее океан, то человеческое сознание, разделенное ментальными сущностями, имеет очень узкий канал, соединяющий его с бесконечным Богом. Внешнюю часть человеческого существа разрывают, растягивают в разные стороны его страдания и удовольствия, его ненависть и его любовь, его страхи и стремление защититься от разрушения и смерти любыми мыслимыми способами. А путь к Богу, чем дальше, тем становится уже, и внешний мир бросает человека из стороны в сторону, чтобы он не мог войти в узкую дверь, ведущую к истине. И трудно найти равновесие, не оступиться, не упасть. Это время, когда нужно быть предельно внимательным ко всему, с чем приходишь в соприкосновение, потому что все может быть соблазном и отвлекать от все более суживающегося пути. Узкий путь — это путь возрастающего внутреннего покоя. Но этот покой не приходит сам собой. Человек должен осознать всевозможные внешние и внутренние влияния и остаться отстраненным от них. И чем уже путь, чем более глубоким становится внутренний покой, тем ощутимее становятся даже легкие влияния, тем труднее удержаться и не быть захваченным этими влияниями. И тогда приходит время, когда человек должен не только отстраниться своим сознанием от всевозможных влияний, но и физически отстраниться от взаимодействия с внешним миром. Это должно продолжаться до тех пор, пока не будет перейден мост, узкий как лезвие бритвы — на той стороне вечность, на той стороне истина, которая в этом случае объединяет оба берега пропасти, через которую прежде был перекинут этот узкий, как лезвие бритвы мост. Теперь нет границ между внутренним и внешним и нет границ между Божественным и материальным. Человек стал Божественным существом, через которого Бог воплотился на земле. Человек стал каналом Божественной мудрости и любви, поток которой будет изливаться на всех, кто готов принять истину.