Во Вселенной существуют две основных силы, одна из них созидающая, другая — разрушающая. Эти силы в различной степени не только взаимно проникают друг в друга, но и являются основой всех космических процессов. Это своеобразный обмен веществ, при котором постоянно возникают совершенства новые и так же постоянно прежние совершенства сходят со сцены. Поэтому, рассматривая женский или, что то же самое, материнский аспект Божественного, мы встречаем не только его прекрасное, но и ужасное лицо. В каждом существе действуют эти две силы. Они присутствуют в любой точке пространства, в любых состояниях и процессах. Взаимодействия сил созидания и разрушения можно сравнить с космической ракетой, которая, чтобы подняться вверх, должна часть своей массы отбросить вниз. Но разрушительные силы не просто разрушают, этот процесс возможен для них только там, где есть нечто устаревшее и требующее замены на совершенство большее. Дьявол — это силы разрушительные, но они не способны разрушить то, что является совершенством сегодня. Пищей для них служат совершенства вчерашние, которые сегодня мы можем назвать несовершенствами. Заметьте, люди с возрастом все чаще живут своим прошлым, потому что совершенств сегодняшних у них почти не осталось. Это тип людей разрушающихся, по крайней мере, их ум и витал уже миновали вершину своих возможностей. Духовные учителя практически всегда предупреждают своих последователей, об опасности темных сил. Действительно, для людей, бдительность которых недостаточна, силы низших миров на каждом шагу устраивают ловушки. И люди ловятся в них, потому что не имеют достаточной искренности и способности к различению. Но духовный искатель всегда помнит, что разрушительные силы воздействуют только на те его части, которые препятствуют его прогрессу, и поэтому он внимателен к любым их влияниям, без которых распознавание несовершенств не возможно. И еще он помнит, что, попустительствуя их влияниям, он становится не только их добычей, но и их инструментом разрушения в этом мире.

Ложь и истина

В своей эволюции Бог отделил от Себя менее совершенную часть с целью трансформации ее в большее совершенство. Эту часть Вселенной мы сейчас называем низшей сферой миров. Название совершенно условно, потому что бесконечная Вселенная не может состоять из каких бы то ни было сфер. Особенностью всей проявленной части бесконечной Вселенной является присутствие индивидуального сознания как в неизмеримо больших ее объектах, так и в неизмеримо малых. И так как малые объекты находятся внутри объектов большего размера, то мы можем наблюдать своеобразную иерархию отношения сознаний, когда меньший объект считает, что его творцом является тот, частью которого он является. Так, если бы клетки человеческого тела были способны к самоосознаванию, то они считали бы человека Богом.

Существует два типа отношений в подобного рода иерархиях. В том случае, когда меньшие части, сохраняя свою индивидуальность, не стремятся к отделению от целого, они осознают не только то, что воспринимают вокруг себя, но и то, что осознает целое. Но такого типа осознавание возможно только в одном случае, когда принцип существования этих индивидуальностей основан на истине. В другом типе отношений, основанном на лжи, восприятие, осознавание и намерение действовать определенным образом, утаиваются из соображения выгоды или собственной безопасности.

Вся низшая сфера миров имеет одну общую особенность, основой которого является эго. Основными принципами эго является разделение, самосохранение и власть. Практически все виды человеческой активности укладываются в его рамки. Все, что существует под флагом эго, не может быть истинным.

Эго имеет интересное свойство — преломлять истину, как бы отклонять ее от прямой в каком-то другом направлении. Для эго истина совершенно не приемлема, потому что она противоречит его основным принципам. Поэтому эго — основа всякой лжи и проявления ее бесконечно разнообразны, потому что эго пронизывает все стороны существования миров низшей сферы — от миров Богов до миров смерти. Все вибрации Божественной истины, входя в низшую сферу миров, преломляются иногда в нечто противоположное первоначальным Божественным замыслам. Таким образом, мы можем сказать, что наш мир людей не живет по законам истины. Даже самые высокие чувства, даже самые высокие стремления несут в себе элементы лжи. Кто возьмется утверждать, что то добро, которое он делает, обязательно породит ответное добро, что оно не породит ни у кого зависти, что оно не сделает другого человека более эгоистичным, чем он был прежде? И кто скажет, что зло всегда порождает зло. Разве не возможен такой вариант трансформации зла, когда страдание пробудит в человеке стремление к истине? На нашем человеческом уровне добро и зло настолько тесно переплетены, что никто не может предугадать результатов ни добра, ни зла. Можно даже предполагать, что то, что мы называем добром, и то, что мы называем злом — одно и то же в своей поверхностной сути, но в различное время и в различных условиях на передний план выходит то один образ, то другой. Фактически — это все маски лжи. Для человека, сознание которого ограничено, совершенно невозможно предугадать, какую маску оденет ложь в следующую минуту, или к какому результату приведет сегодняшнее добро или зло. Для утверждения эго ситуация неопределенности наиболее благоприятна. Увидеть истину возможно только в одном случае: нам надо научиться отстраняться от того, что мы есть сами, и от того, что мы воспринимаем в окружающем нас мире. Дело в том, что самих себя и окружающий нас мир мы воспринимаем как люди, имеющие высокую близорукость. Мы не можем охватить какое-то событие или явление в целом, в связи с другими событиями или явлениями, а видим только частичку целого, считая, что видим его во всей полноте. Попробуем это проиллюстрировать: возьмите книгу, разместите ее непосредственно перед глазами — книга закрыла от вас целый мир, кроме нее вы ничего не видите. Отодвиньте книгу на расстояние вытянутой руки, теперь в поле вашего зрения попадают и другие объекты. А теперь представьте, что эта книга находится на расстоянии нескольких сотен метров от вас. Теперь она почти не видна. Это пример нашей близорукости и ложной значимости всего, с чем мы непосредственно встречаемся в нашей жизни. Овладела нами какая-то эмоция и закрыла от нас целый мир, но если бы мы могли отстраниться от нее, то увидели бы, что не все является таким, каким на первый взгляд кажется, а если бы мы могли отстраниться от нее еще дальше, то эта эмоция стала бы для нас настолько незначительной, что наше отношение к ее причине возможно совсем бы не изменилось. Мне вспоминается один драматический эпизод, свидетелем которого я был в самом начале своей врачебной практики: Это Было в областной больнице города Биробиджана. Я шел в неврологическое отделение через приемный покой. На одной из кушеток, стоявших там, я увидел молодого человека, совсем еще юношу, лежащего под простыней. Лицо его было бледным, дыхание частым и поверхностным. Я подошел к нему и увидел, что под простыней его тело разделено на две части. В ножном конце кушетки лежали его ноги вместе с тазовым отделом его туловища. Руки юноши с крепко сжатыми в кулаки пальцами лежали поверх простыни. Так как его голова была поднята на подголовник кушетки, то он хорошо видел, что его тело было разделено на две части.

— "Доктор, — очень тихо спросил он, — а можно будет пришить мои ноги"?

— "В этой больнице очень хорошие хирурги, они постараются сделать для вас все возможное", — так же тихо ответил я.

Этого юношу привезли в приемный покой несколько минут тому назад. Он бросился под поезд, так как девушка, которую он любил, и они даже собирались пожениться, вдруг неожиданно вышла замуж за другого. Сейчас он был уже отстранен от тех непереносимых страданий, связанных с бесповоротным разрывом всяких отношений с любимым для него человеком, когда ему не хотелось жить. В то время его тяжелейшее эмоциональное состояние закрывало весь белый свет. Все, жизнь кончилась. И он бросается под поезд. Теперь это все позади. Перед ним неизбежность, в которую он не может, да и не хочет, поверить. В душе его надежда и жажда жизни.