Числовая структура гимна:
Таблица: Числовая структура гимна 39
Общее число «двоек» – 28. Осюда 28 х 2 = 56. Учитывая число лунок Обри на Стоунхендже (56), а также будущие результаты исследований в Египте, можно считать такой результат очень хорошим. Однако, анализ текста обнаруживает некоторые шероховатости. В нем есть странный и единственный повтор:
5.3. Как две руки, самые деятельные для тела,
7.1. Как две руки, объединяющие для нас силу
Здесь возможна вольность переводчика или ошибка в передаче текста. В позиции 7.1 вполне можно упустить числительное «два», как в 6.4 упущено «два» в формуле про ухо. Менее вероятно, но не исключено, что лишняя «двойка» поставлена в строке 8.3 – последнее четверостишие посвящено авторам гимна – потомкам Гритсамады. В последней строке (8.4) об Ашвинах говорится без «двойки» – «иметь прекрасных мужей». Как бы то ни было, но числовая структура гимна № 39 с очень большой вероятностью близка к вожделенной формуле: 27 х 2 =54.
Второй пример числовой магии в структуре литературного памятника значительно ярче и определеннее. К тому же он относится не к историческим местам в Южной Азии, а напротив – к северозападной Европе и к средневековью. Начать же обсуждение следует с другого средневекового памятника слова, но уже – русского. Речь идет о жемчужине русской и славянской средневековой поэзии – «Слове о полку Игореве» [78].
События, которые там описаны, современны автору и происходят в 12 веке н.э., точнее – в начале лета 1185 года.
Мы не будем анализировать весь текст и давать свою версию его перевода. Нам нужна фраза:
«Боян бо вещий аще кому хотяще песнь творити, то
растекается мыслью по древу, серым волком по земли,
шизым орлом под облакы».
Часть этой фразы вошло в поговорку: «растекаться мыслью по древу». Поговорка продуктивна, но основана на ошибке. Ошибочно прочтение слова «мыслью». Первоначально на этом месте стояло слово «мысью», а «мысь» суть белка. При таком составе фраза имела другой и значительно более серьезный смысл. Наша поправка основана на аналогии. Дело в том, что идентичный образ обнаруживается в исландской Эдде:
«Рататоск [«Грызозуб»] белка резво снует по ясеню Иггдрасиль;
Все речи орла спешит отнести она Нидхёггу вниз».
Черный дракон Нидхёгг эквивалентен волку Фенриру, а потому сопоставляемые тексты схожи в деталях. Смысл текста таков: Ясень Иггдрасиль (Мировое дерево), в корнях которого живет Мировой Змей (или Мировой волк), а на вершине сидит «Мировой Орел». Этот орел через тысячелетия пронесен на родовых и государственных гербах. Белка – посредник между Верхним (небесным) и Нижним (подземным) Мирами. Аллегорически она обозначает нас – людей, принадлежащих Среднему Миру. Суета же белки – наша жизнь от рождения до смерти. Так что, этот старый и знающий Боян всегда творит космологическую аллегорию и астральный миф, но его песни можно понимать и фривольно.
Автор «Слова...» доподлинно не известен. Подлинный его текст, найденный в 17 веке Мусиным-Пушкиным, погиб в московском пожаре 1812 г.
Очень похожая история случилась на другой стороне Европы – в Исландии, знаменитый исландский поэт и историк Снорри Стурлусон в 1222-1225 гг. (в одно время с автором «Слова о полку Игореве») написал книгу [79].
«Книга эта называется Эдда, ее сотавил Снорри Стурлусон». Такая надпись есть на одной из рукописей.
В 1643 г ( в XVII веке, как и Мусин-Пушкин) епископ Бриньольв Свеинссон нашел древний пергаментный кодекс, в котором содержался тот же сюжет, что и в Эдде Снорри Стурлусона. Этот кодекс теперь называется «Старшая Эдда» [80], в то время как произведение Стурлусона – «Младшая Эдда».
Найденный епископом пергамент считается самой знаменитой рукописью Европы. Он хранился в королевской библиотеке Копенгагена под номером 2365. Затем, в 1971 г. был перевезен не родину – в Рейкьявик. Рукопись «Слова о полку Игореве» сгорела, а «Эдда» хранится очень тщательно – различные финалы у историй -близнецов.
Епископ Свеинссон был человеком образованным и коллекционировал рукописи и, следовательно, предмет свой понимал. Вот что он писал за год до своей находки пергамента:
«Где огромные сокровища всей человеческой мудрости, записанные Сэмундом Мудрым, и прежде всего прославленная Эдда, от которой у нас теперь осталось, кроме имени, едва ли тысячная доля, и которая не сохранилась бы совсем, если бы извлечения Снорри Стурлусона не оставили бы нам скорее тень и след, чем подлинный состав древней Эдды?»
Сэмунд Мудрый – исландский ученый Сэмунд Сигфуссон (1056-1133 гг.) был известен на родине как могучий чернокнижник, обхитривший самого дьявола. По легенде, он владел универсальной мудростью. История одной из самых знаменитых рукописей мира, до находки ее епископом Бриньольвом, не известна. Специальные исследования установили, что она написана в Исландии во второй половине XIII века н.э. и представляет собой список (копию) с более древней рукописи, о которой неизвестно ничего.
В настоящее время кодекс GK 2365 состоит из 45 листов размером 19 х 13 см. В нем 6 тетрадей: 5 по 8 листов и одна, последняя, из 5 листов. Известно, что между тетрадями № 4 и № 5 была еще одна – восьмилистовая – но она утеряна.
Восстановим первоначальный состав Эдды:
(5 х 8) + 8 + 5 = 53 листа.
Можно предположить, что был еще один лист, который утерян, но очень нужен, чтобы сумма составила магическое число 54. Возможно, что это «титульный лист» или шестой из последней тетеради.
Размер листа приведен в см и, следовательно, округлен. Тем не менее:
0,0185(185)... м х 7 = 0,12962(962)... м ≈ 12,96 см ≈ 13 см;
0,0185(185)... м х 10 = 0,18518... м ≈ 18,52 см ≈ 19 см.
Можно думать, что плановый размер листа священной книги 10x7 пальцев. Еще более вероятно, что плошадь листа намеренно выбрана так, чтобы быть равной 72 квадратных пальца:
(1,85185 см)2 = 3,429355 см2;
19 х 13 = 247;
247 / 3,429 = 72,025.
Теперь, когда исследована внешняя форма кодекса, пора приступить к его содержанию. Текст Эдды большой, он содержит 29 песен – 10 мифологических и 19 героических. За 300 лет известности «Старшей Эдды» о ней написаны библиотеки научных трудов, которые немыслимо даже перечислить. Наша задача исчезающе скромна – мы выберем только одну из 10 мифологических песен и исследуем ее на предмет числа «54». Только и всего...
Выбранная нами песня называется «Речь Гримнира». В общем списке она имеет номер 4. Поэтическому тексту «Речи...» предшествует прозаический пролог «О сыновьях конунга Хроудинга», который не входит в расчет строк песни. Число же поэтических строк, каждая их которых получила свой номер, равно числу 54. Ни больше и ни меньше.
Из 10 мифологических песен наша – четвертая – есть одновременно первая с прологом и эпилогом. Так же устроена только песнь № 8. Прозаический пролог, но без эпилога, есть еще у песни 5 иб. Остальные представлены только поэтическим текстом.
Сюжет песни «Речи Гримнира» содержит описание бытового приключения верховного бога скандинавско-германского пантеона – Одина. В прозаическом прологе рассказано о том, как бог попадает в «ловушку», расставленную его женой Фригг.
Под видом простого пешехода Один является к своему давнему воспитаннику испытать его на благородство. В этом благородстве предмет спора с женой.
Один называет себя Гримниром и больше ничего не говорит. Хозяева пытают его огнем, посадив между двух костров. Так просидел он восемь суток. Десятилетний сын конунга, пожалев Гримнира, принес ему полный рог воды, выпив которую Один заговорил. На девятые (!) сутки. Сказанное им и называется «Речь Гримнира».
Мы считаем, что текст описывает Страну Городов на Южном Урале, а потому приведем его полностью: