Комментарии к этой песне составляют отдельную библиотеку. Пришло время и нашему анализу.

Строки 1, 2, 3 и 51, 52, 53 посвящены Агнару и Гейрреду и могут рассматриваться как посредники между прозаическими прологом и эпилогом и поэтической сердцевиной. Симметричность в положении, числе и цифрах свидетельствует о намеренности.

Основной поэтический текст начинается мощным эпическим вступлением строки 4:

Прозаическая часть описывает события в одном из фиордов Норвегии. Один и Фригг обитают где-то там же и неопределенность места связана только с тем, что они боги. Один внутренним взором (в памяти и воображении) видит Асгард – древнюю землю богов, которую предки германцев покинули очень давно, чтобы по жребию уйти далеко на запад и занять Северную Европу. Об этом написано в Младшей Эдде.

Подробный анализ географии и истории Асгарда возможен только после геодезических исследований в Древнем Египте и в Стране Городов. Без результатов этого анализа адекватные реконструкции невозможны (никому не удалось еще это сделать), поскольку археологический материал не коррелирует с содержанием древних текстов. Это правило распространяется на весь Старый Свет и все священные тексты его древних народов. И в этом нет ничего странного – археология занимается примитивной утилитарной частью жизни, а священные предания относятся к сложной духовной и экстраординарной ее части. Эту огромную проблему мы будем решать отдельно и после решения технических задач в космологической архитектуре. Сейчас же достаточно привести (без пояснений и доказательств) некоторые общие и конкретные выводы.

От строки 4 до строки 17 (включительно) помещен список из 12 «городов-государств» Асгарда. Совершенно ясно, что столица страны – ставка Одина есть Вальгалла в Гладсхейме. Но по списку она занимает только пятое место. Первым значится Трудхейм – государство его старшего сына Тора, а город называется Бильскирнир. В нашей реконструкции Бильскирнир это Аркаим, а Вальгалла – Синташта.

В строках 23 и 24 содержится очень важная для нас информация: в ставке Тора 540 палат, а в ставке Одина – 540 дверей. Число 54 – главное «магическое», потому возможно простое преувеличение в 10 раз. Возможно и другое: палаты не равны помещениям южноуральских «городищ». Внутри помещений, по реконструкциям археологов, были устроены небольшие комнаты (коридорная система). Их число близко к 10. Они и двери в них могут быть сопоставлены с палатами и дверьми Вальгаллы и Бильскирнира.

Через каждую дверь Вальгаллы выйдет 800 воинов (точнее – души воинов эйнхериев). Общее число воинов – 800 х 540 = 432 000. Знакомое число. Продолжительность кали-юги 432000 лет, а маха-юги Манвантары 4 320 000 лет. В 14 строке сказано, что Один делит воинов-эйнхериев с Фрейей, которая живет в Фолькванге («Поле Битвы»). Следовательно, общая сумма воинов 864 000.

В Асгарде 12 «городов-государств». В действительности, с учетом других источников, городов больше. Кроме того, народ богов состоит из двух «популяций» – асов и ванов. В Стране Городов сейчас насчитывается 19 «городищ». Геодезический анализ, о котором речь впереди, обнаружил, что Страна Городов состоит из двух частей: южной группы (включая Аркаим и Синташту) из 12 городов и северной группы из 6 городов. Естественно, что южная группа сопоставляется с Асгардом и северная – со страной богов – ванов.

После описания Вальгаллы, в строках 27, 28 и 29 эпистолярно повествуется о речной сети региона. Пара названий – это река с притоком. У «жилища богов» таких рек 7. Что очень характерно и для арийской священной географии – семиречье (Пенджаб) есть всюду, где жили и живут арии. Страна Городов стоит на семи реках! В строке 28 описаны 10 других рек, текущих в «землях людей» и стремящихся в Хель. Это тот самый англоязычный «ад», царство тьмы – Север. Следовательно, речь идет о реках Обского бассейна, стекающих с восточного склона Урала к Северу от Страны Городов.

Особенно важно содержание строки № 29. Речь идет о реке с притоком (Кермт и Эрмт) и реке (Керлауг), которые Тор переходит вброд (!), когда идет из своего Бильскирнира (но нашей реконструкции – Аркаима) в Вальгаллу (Синташту). Это описание очень реалистично: Аркаим поставлен у впадения речки Утяганки в реку Большую Карагангу. Их нужно перейти вброд, чтобы напрямую идти к Синташте. Там тоже нужно переходить речку вброд.

Далее, в тексте «Речей...» следует длинное описание зооморфной космологии и, наконец, со строки № 46 и до конца текста – знаменитый список имен Одина, состоящий конечно же из 54 имен. Имена отражают различные атрибуты и свойства бога. Переводчик, к сожалению, оставил их в труднопроизносимой форме подлинника.

Таким образом, в четвертой песне Эдды мы обнаружили четырехкратное употребление числа 54:

1. Число строк в поэтической части.

2. Число имен Одина.

3. Число дверей Вальгаллы.

4. Число палат Бильскирнира.

Число воинов Вальгаллы оказалось равным продолжительности Кали-юги. Для нас особенно важно, что о Стране Городов помнили народы на самом дальнем востоке и дальнем западе Евразии, Китай и Исландия.

Теперь оставим интересное ради важного.

Атлас Яна Гевелия (1611-1687) [26] издан вдовой после смерти астронома. Состоит из 56 листов. Из них 54 листа выполнены в прямоугольных координатных рамках и представляют собой изображения отдельных созвездий неба. На листе 54, имеющем название Polus Antarcticus, помещено сразу более десятка созвездий. Создается впечатление, что автор сознательно ограничил себя количеством листов 54.

На двух последних листах Атласа (55 и 56) в круглых координатных рамках изображены звездные полушария.

Не углубляясь в интересные астрономические детали Атласа, обратим внимание на его числовую структуру, а также на то, что этот Атлас у вдовы купил Ж.Н. Делиль, проездом через Краков в Россию [66].

Теперь, когда ясно что искать и как искать, можно увеличивать список предметов, в которых фигурируют магические числа. При этом можно собрать огромное количество случайных совпадений. Границу между ними зачастую провести сложно – тут нужна хорошая теория. Приведенного материала достаточно, чтобы отнестись к «магическим» числам серьезно и внимательно. Однако до понимания их смысла еще далеко. Впрочем, об этом довольно.

3.8. РЕЗЮМЕ

История метрологии линейных мер древних народов находится в зачаточном состоянии – в большинстве случаев исследование ограничивается накоплением исходного материала. Никакой теории древних мер не существует. Странно было бы такую теорию обнаружить, поскольку любая теория такого рода противоречила бы фундаментальному принципу прогресса. Дело в том, что нет и современной теории линейных мер. Давно отвергнута и незаслуженно забыта старая концепция «естественной системы мер». В отношении к разнообразным дактилям, пядям, футам, локтям, саженям, стадиям и милям господствует подход наивного эмпиризма: якобы дикие предки измеряли расстояния и размеры тем, что ближе и удобнее – своими пальцами, ладонями, руками, ногами и шагами. А большие меры складывали из маленьких по удобным и привычным кратностям. Здесь нечего обсуждать и не с чем спорить.

Исследование космологической архитектуры обнаружило, что эти сложные и точноустроенные памятники имели метрологические обеспечение. Причем, объекты, разделенные огромными непреодолимыми расстояниями и необъяснимо долгим временем, имели строго одинаковые линейные меры. Это требует объяснения. И объяснять нужно всю совокупность мер сразу. Нам удалось решить эту проблему и обнаружить единую естественную систему линейных мер Древнего Мира. Попутно выяснилось, что и современные меры являются лишь частным случаем древней системы.

Самые общие свойства обнаруженной системы удивительно близки общим свойствам основы космологической архитектуры: в ней есть астрономическая и географическая (скорее – геодезическая) природа, антропоморфность и, даже, своеобразный хронограф – меры длины сопряжены с мерами времени, в частности, с величиной «лунной прибавки». Естественная система мер оказалась связанной с космологической архитектурой. Этот вывод относится ко всей системе и ко всей совокупности объектов космологической архитектуры. Мы успели познакомиться только с Аркаимом и Синташтой – важной, но малой частью глобальной системы. Чтобы продуктивно исследовать другие объекты космологической архитектуры, и следуя принципу систематического изложения, потребовалось выделить описание линейных мер Древнего Мира в отдельную главу, помещенную между главами о Синташте и Стоунхендже.