Эта фраза, «Во Христе», является «Ключом», который использует «Небесный Толкователь», дабы открыть каждую отдельную книгу в Новом Завете, от Матфея до Откровения. Для примера рассмотрим Послания Павла, почитая Послания к Коринфянам как одно и Послания к Фессалоникийцам как одно:

Римлянам – «Во Христе ОПРАВДАНЫ». Рим. 3:24.

Коринфянам – «Во Христе ОСВЯЩЕНЫ». 1Кор. 1:2.

Галатам – «Во Христе СОРАСПЯТЫ». Гал. 2:20.

Ефесянам – «Во Христе ВОЗНЕСЕНЫ». Еф. 1:3.

Филиппийцам – «Во Христе УДОВЛЕТВОРЕНЫ». ФИЛ. 1:11.

Колоссянам – «Во Христе ИМЕЕТЕ ПОЛНОТУ». Кол. 2:10.

Фессалоникийцам – «Во Христе ПРОСЛАВЛЕНЫ». 2Фес. 1:10-12.

Положение Верующего «во Христе» такое же, как и Самого Христа. Верующие «Во Христе»:

1. РАСПЯТЫ «с Ним». Рим. 6:6.

2. ПОГРЕБЕНЫ «с Ним». Кол. 2:12.

3. ОЖИВОТВОРЕНЫ «с Ним». Еф. 2:5.

4. ВОСКРЕСЛИ «с Ним». Кол. 3:1-3.

5. НАСЛЕДНИКИ «с Ним». Рим. 8:17.

6. СТРАДАЮТ «с Ним». Рим. 8?17.

7. ПРОСЛАВЛЕНЫ «с Ним». Рим. 8:17.

Это не означает, что, когда Христос был распят, подобно разбойнику, я был распят на отдельном кресте с Ним, или когда Он восстал из гроба, я также восстал из соседнего гроба, нет, это означает, что когда Он был распят и воскрес, моя личность, как Верующего, была настолько установлена в этом Распятии и Воскресении, что следует сказать, что сораспялся, и т. д. с Ним. Адам, согрешив, умер для Бога, и, будучи по природе дитем Адама, я умер «в Адаме» для Бога. Но в тот момент, когда я принял Христа своим личным Спасителем, я родился в семье Второго Адама (Христа), и таким образом разделил Христову жизнь, и, следовательно, все, что сделал Христос, сделано во мне и за меня, таким образом, когда Он умер на Кресте, я умер с Ним, когда Он был погребен, я был погребен с Ним, когда Он воскрес, я воскрес с Ним, когда Он вознесся, я вознесся с Ним, когда Он был прославлен, я прославился с Ним, и когда Он придет опять, я приду с Ним.

Когда в семье рождается ребенок, закон наследственности дает этому ребенку право на всю прошедшую историю, склонности (хорошие или плохие), социальные и политические права и привилегии его семьи со времени прослеживания родовой линии. Есть также другой закон, закон наследования, который гарантирует этому ребенку будущее обладание семейным наследием. Так же и личность, рожденная от Святого Духа в семье Божией и ставшая, таким образом, «носителем Божественной Природы», имеет право не только на будущее наследие Чада Божьего, но и на всю прошлую жизнь Христа.

Христианский опыт это реализация в нашей жизни истины о нашем положении во Христе, он означает, что мы должны осуществить на практике то, чем нас объявляет Писание. То есть, мы должны поступать в соответствии с нашим положением. Царь ведет себя как царь, миллионер – как миллионер, попрошайка – как попрошайка, а дитя Божие – как дитя Божие. Когда наш Господь воскрес и вышел из гроба, на Нем больше не было погребальных одеяний, то есть, Он оставил их. Они не подходили бы и мешали воскресшему телу Христа. Однако Он не вышел обнаженным, на Нем было одеяние, подходящее к Его Воскресшему состоянию. Вы были распяты, погребены и воскресли со Христом? Тогда оставьте в могиле одеяния «Ветхого Человека». «Отложите все…СОВЛЕКШИСЬ ВЕТХОГО ЧЕЛОВЕКА С ДЕЛАМИ ЕГО …и ОБЛЕКИТЕСЬ, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно.…Более же всего ОБЛЕКИТЕСЬ В ЛЮБОВЬ, которая есть совокупность совершенства». Кол. 3:8-14.

Как попасть в эту «Сферу Жизни» во Христе Иисусе? Через духовное возрождение. Но это еще не все, я должен быть способен жить и дышать её атмосферой. Любая форма жизни имеет свою сферу обитания, к которой она приспособлена, у птицы – воздух, у рыбы – вода. Для того, чтобы жить в этих сферах, нужно соответствовать их законам. Для того, чтобы перейти из одной сферы в другую, нужно стать новым творением. Таким образом, если мне необходимо перейти из Душевного в Духовное, я должен быть пересотворен. «Итак, кто 'во Христе', [тот] НОВАЯ ТВАРЬ». 2Кор. 5:17. Великая привилегия, быть «Заключенным во Христа» - иметь безопасность, которую это положение дает Верующему и быть уверенным в том славном наследии, которое ожидает нас во Христе, и знать, что «когда явится Христос, жизнь наша, тогда и мы явимся с Ним ВО СЛАВЕ». Кол. 3:4.

ХРИСТОС В ВАС

Если «Новая Жизнь» обусловлена нашим пребыванием «Во Христе», то проявление этой «Жизни» зависит от «Христа в нас». Единственный способ проявить жизнь – это деятельность или принесение плода. Истинность Ученичества испытывается по ПЛОДАМ. «По 'ПЛОДАМ' их узнаете их». Мат. 7:16,20. Чтобы проиллюстрировать это, Иисус сказал Свою последнюю и Ведущую Притчу о «Виноградной Лозе». Ин. 15:1-8. Говоря этим: «То, чем эта лоза является в 'Растительном Мире', тем Я являюсь в ДУХОВНОМ МИРЕ». Первое, что предполагает эта лоза – ЕДИНСТВО, не механическое, но органичное. От самого отдаленного корешка до верхушки высочайших ветвей, корень, ствол, ветви, листья, цветы и плоды – составляют ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ. Иисус сказал: «Я есмь ЛОЗА, а ВЫ ВЕТВИ…БЕЗ МЕНЯ (отдельно от Меня) не можете делать НИЧЕГО». Цель лозы – приносить плод. Цель чада Божьего такова же. Здесь нам необходимо провести разделение между «Делами» и «Плодами». «Дела» – внешние, как, например, различное Христианское служение. «Плоды» - внутренние, это результат работы Святого Духа в Верующем. «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Гал. 5:22-23. Здесь перечислены девять видов «плода», который должно приносить «Чаду Божьему». Для некоторых дорогих детей Божиих усилия быть добрыми и приносящими плод требуют постоянного напряжения, но они не познали секрет; нужно не пытаться быть добрым, а позволить Святому Духу действовать по-Своему в нас. Приносить плод в нашей жизни – это Его дело, если мы позволяем Ему делать это. Ветвь не отвечает за принесение плод, это забота Виноградной Лозы. Плод производится «соком» растения. Все, что должна сделать ветвь – это позволить «соку» протекать через нее и совершать свое дело, и тогда обязательно будет плод. Однако если что-либо мешает соку течь как следует, тогда появляется мало плода, или же его нет вообще. Таким же образом и препятствия из мирской гордости, жадности, или чего-то ещё могут помешать чаду Божьему приносить много плода. Следствием этого является «Обрезающий Нож». «Всякую у Меня ветвь, приносящую плод, ОЧИЩАЕТ (подрезает), чтобы более принесла плода». Ст. 2. В этом заключается секрет наказания. Заметьте, ветвь подрезается не из-за того, что она не приносит плода, но для того, чтобы она приносила БОЛЬШЕ плода.

Виноградная лоза имеет две особенности. (1) Она обладает величайшей способностью производить СОК, и (2) способностью производить ДЕРЕВО. Если вы желаете иметь плод, тогда вы должны помешать соку производить дерево и заставить его производить плод. Это достигается подрезанием. То есть, отщипывая кончик стебля до почки. Так же и « Божественный Земледелец», желая произвести «Больше Плода» в нашей жизни, Он, с помощью наказания, отщипывает излишек деревянной поросли богатства, чрезмерную любовь к мирским вещам, и т. п. Очень ценная мысль, что, тогда как наша плодовитость зависит от нашего пребывания в лозе, КОЛИЧЕСТВО нашего плода во многом обязано тщательному подрезанию «Божественного Земледельца».

Однако не только «Принесение Плода» зависит от «Христа в нас», но и наша «Молитвенная Жизнь». «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Ин. 15:7. Здесь описаны два условия молитвы и одно обетование. Условия следующие: «Если пребудете во Мне» и «Слова Мои пребудут в вас». Обещание: «Чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Это – “Magna Charta” молитвы. Итак, первое условие для ответа на молитву – это чтобы мы были ВО ХРИСТЕ – «Если пребудете во Мне». Второе – «ХРИСТОС В НАС» - «Слова Мои пребудут в вас». Апостол Иоанн говорит нам, «что, когда просим чего ПО ВОЛЕ ЕГО, Он слушает нас». 1Ин. 5:14. Так как же мы сможем узнать «Волю Божию», или «Ум Христов», или «Мнение Духа», если не знаем «Слова Божьего», Святых Писаний. Мы не можем молиться с уверенностью, пока не знаем, что Бог обещал дать. Иисус обещал Своим Ученикам, что после Его Вознесения Он пошлет к ним «Святого Духа», дабы Он напомнил им все. То есть, Он должен был воскресить в их памяти все, что говорил и обещал Христос. И тогда они смогли бы молиться с уверенностью, и чего бы ни попросили Отца во «Имя Христа» в тот День (День Пятидесятницы), Он даст им. Ин. 16:23-26. Таким образом, у нас есть не только Писание, чтобы говорить, о чем мы можем просить наверняка, но также и «Дух Христов» (Святой Дух), который ходатайствует за нас. В Рим. 8:26-27 читаем: «Также и Дух (Святой Дух) подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая 'МЫСЛЬ У ДУХА', потому что Он ходатайствует за святых по 'ВОЛЕ БОЖИЕЙ'». «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по ВОЛЕ ЕГО (Бога), ОН СЛУШАЕТ НАС. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что ПОЛУЧАЕМ просимое от Него». 1Ин. 5:14-15. Итак, для того, чтобы молиться «Молитвой Веры», не достаточно только быть ВО ХРИСТЕ, но также и ХРИСТОС ДОЛЖЕН БЫТЬ В НАС.