Выйдя в своем одеянии «Славном и Прекрасном», Первосвященник шел к «Медному Жертвеннику» и приносил «Жертву Всесожжения» за себя и за народ, в знак возобновления их посвящения Богу.
Возьмем дело Первосвященника в «День Очищения» и применим его к нашему Первосвященнику, Иисусу Христу. Он «лишил Себя» Своей Небесной Славы (Фил. 2:5-8), Он отложил Свое одеяние «Славное и Прекрасное» и облачился в «Льняную Одежду» человеческой природы, чтобы в ней совершать служение. У него не было основания приносить благовония в «Святое Святых» или тельца в «Жертву за Грех» за Себя, поскольку Он был безгрешным, но он должен был принести Жертву за Грех за весь мир. И именно здесь мы видим, что одно только жертвоприношение не может быть прообразом дела Христа, поскольку дело Христа носит двойственный характер. Во-первых, Он умер, как «Жертва за Грех» за ГРЕХ, а затем воскрес из мертвых и вознесся за «Облачную Завесу» в «Святое Святых» «Небесной Скинии» и принес СВОЮ КРОВЬ в качестве Очищения за грех мира. Это можно было предзнаменовать только использованием двух козлов. Первый был «Жертвой за Грех» и, как таковой, должен был умереть, второй назывался «Козлом Отпущения» и уносил грехи народа в пустыню. Лев. 16:8-10,20-22.
Первосвященник входил в «Святое Святых» раз в году с чужой кровью, Иисус Христос же, наш Первосвященник, вошел раз и навсегда со СВОЕЙ КРОВЬЮ в «Святое Святых» «Небесной Скинии», в противном случае Ему надо было бы страдать ежегодно от начала мира (Времен), «Он же однажды, К КОНЦУ ВЕКОВ (Ветхозаветных Времен), явился для уничтожения греха жертвою Своею». Евр. 9:24-26.
Принеся, как Первосвященник Свою Кровь за «Завесу», Иисус до сих пор ожидает, выполняя Свое Дело Первосвященника и будет еще ожидать завершения этого
«ВЕЛИКОГО ДНЯ ОЧИЩЕНИЯ»,
и Его в конце его Он снимет Свою одежду Первосвященника и выйдет в Царском облачении «Славном и Прекрасном», чтобы править и царствовать в Царственном великолепии.
Как в Скинии, так и в Храме ничего не было предусмотрено для того, чтобы сидеть, поскольку не было времени, чтобы присесть, так как жертвы приносились беспрестанно; однако Иисус, наш Первосвященник, принес в жертву Себя «РАЗ И НАВСЕГДА», а затем «ВОССЕЛ» одесную Бога на Престоле Божием (Евр. 12:2), который в этой Диспенсации является «Престолом Благодати». Евр. 4:16. В Деян. 7:55-56 читаем, что Стефан видел Иисуса, СТОЯЩЕГО одесную Бога. Это может означать одно из двух. Либо Иисус встал, чтобы принять Стефана, либо же Он еще не садился, поскольку не стоит забывать, что Иисус на самом деле приступил к Своим обязанностям Первосвященника только после того, как Иудеи окончательно отвергли Его, и это отвержение достигло своей наивысшей точки, когда Иудеи побивали камнями Стефана, который обвинил их в том, что они «жестоковыйные» и сопротивляются Святому Духу. Деян. 7:51.
Нынешнее дело Христа носит двойственный характер.
15 ПОСРЕДНИК.
Павел в послании к Тимофею говорит, что Бог желает, дабы все люди спаслись, и для этого Он назначил «ПОСРЕДНИКА» между Богом и людьми, ЧЕЛОВЕКА ХРИСТА ИИСУСА. 1Тим. 2:3-6. Он является «Посредником» как для верующих, так и для неверуюущих, но Ему пришлось стать ЧЕЛОВЕКОМ, чтобы быть «Посредником» между Богом и человеком. Человек может быть посредником между двумя людьми, но он не может быть посредником между человеком и лошадью, так как он не обладает природой и человеческой и лошадиной. Так и Сын Божий не мог быть посредником между Богом и человеком, пока не стал «БогоЧЕЛОВЕКОМ», то есть не стал обладать природой и Бога и человека. Таким образом, Сыну Божьему необходимо было стать ЧЕЛОВЕКОМ, чтобы стать Посредником между Богом и человеком, и, когда Он вознесся, Он забрал Свою ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПРИРОДУ с Собой, и теперь на Небесах Он – ЧЕЛОВЕК ХРИСТОС ИИСУС. 1Тим. 2:5.
16 ХОДАТАЙ.
В 1Ин. 2:1 читаем: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ХОДАТАЯ пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». Как видим, Иисус является Ходатаем только для праведников, так как Послание адресовано «Детям моим» и тем, кому дано право называть Бога ОТЦОМ. Грешник не имеет нужды в Ходатае, ему нужен СПАСИТЕЛЬ. Что толку в Адвокате, когда суд окончен, присяжные высказали свое решение, Судья вынес приговор и день его исполнения уже назначен? Приговоренному в этом случае нужен не Адвокат, а ПОМИЛОВАНИЕ. Библия ясно говорит, что «неверующий УЖЕ ОСУЖДЕН» и что «ГНЕВ БОЖИЙ ПРЕБЫВАЕТ НА НЕМ». Ин. 3:18,36. Грешнику необходимо не просить Иисуса о ходатайстве, а принять ЗАВЕРШЕННОЕ ДЕЛО Христа на Кресте в своих интересах.
Если Иисус есть наш Ходатай, тогда за что же Он ходатайствует? Не за ГРЕХ, поскольку за него было искупление на Кресте. Он ходатайствует за те «грехи», которые мы совершили с тех пор, как стали Христианами. «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы НЕ СОГРЕШАЛИ; а если бы кто СОГРЕШИЛ, то мы имеем Ходатая». 1Ин. 2:1. Итак, наш Адвокат ходатайствует за нас, потому что мы ГРЕШИМ, в этом заключается Его дело, поэтому Он постоянно находится рядом с Отцом. Если человек нарушает закон, или его обвиняют в нарушении закона, первое, что ему необходимо, это юрист или адвокат, тот, кто защитит дело в суде и проследит, чтобы с ним поступили справедливо. Так и Верующий, когда грешит, нуждается в Ходатае.
Есть огромная разница между «ГРЕХАМИ ГРЕШНИКА» и «ГРЕХАМИ ВЕРУЮЩЕГО». Это не значит, что Бог не ненавидит их одинаково, и Верующего, возможно, больше всего, поскольку он грешит имея больший свет, однако разница не в грехе, а в ОТНОШЕНИИ БОГА. Вот отец посылает выполнить какую-то работу своего сына и наемного рабочего. Они ленивы и неспособны, они не выполняют работы. Отец мирится с ними и дает им еще одну попытку, но без пользы. И его сын, и слуга ни на что не годны, и, возможно, сын – худший из двух. Что же сделает отец? Он прогонит слугу. Выставит его из дома. Это все, что он может с ним сделать. Но выставит ли он сына? Прогонит ли он его из дома? Лишит ли его наследства? Ничего подобного. Он может упрекать его, урезать его карманные расходы, наказать его сильнее, чем наказал слугу, но он не прогонит его, потому что это его сын. Таким образом, мы видим, что «Сыновство» это ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Что же, значит, «Сыновство» есть щит от наказания за грех? Мое «Сыновство» дает мне право безнаказанно грешить? О нет! Оно просто дает мне блаженную привилегию иметь Ходатая, и поскольку неизбежно, что я согрешу, мне лучше быть СЫНОМ, чем неверующим.
ЕГО ДЕЛО ЦАРЯ
В будущем Христос будет выполнять функцию ЦАРЯ. Завершив дело Первосвященника, Он оставит Престол Своего Отца и спустится в земную атмосферу, чтобы встретить Свою обрученную Невесту - ЦЕРКОВЬ. 1Фес. 4:14-18. Затем Он уведет Свою Невесту на небеса, и, заняв Свое место на «Судейском Седалище Христа» (Рим. 14:10 KJV), будет судить святых и давать им вознаграждение по их делам, после этого Он представит Церковь Себе «славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного». Еф. 5:27. За этим следует Брак Агнца. Отк. 19:6-9. Затем, получив Царство от Отца, Христос, сопровождаемый воинствами Небесными, спустится на землю, и начнется Армагеддонское сражение (Отк. 19:121), после которого Он сядет на «Престоле Своей Славы» и будет судить народы (Мат. 25:31-46), после этого будет установлено Тысячелетнее Царство. В конце этого Царства Сатана будет освобожден из бездны, будет великое Отступничество и с неба сойдет огонь и уничтожит нечестивое. Небо и земля будут обновлены Огнем и появится Новое Небо и Земля, на которой будут жить праведные народы со старой земли, над которыми Христос будет править как Царь Царей и Господь Господствующих до тех пор, когда Он увидит, что можно передать Царство Отцу, чтобы БОГ СТАЛ ВСЕ ВО ВСЕМ. 1Кор. 15:28.
КНЯЗЬ МЕССИЯ
Из Писаний становится ясным, что Бог имеет цель установить на земле Царство, над которым будет царствовать сын Царя Давида ВЕЧНО. Это было обещано Царю Давиду через Пророка Нафана. «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки». 2Цар. 7:16. Позже Бог подтвердил это обещание клятвой: «Я поставил Завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: НАВЕК утвержу семя твое, в род и род устрою Престол твой'…. Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет ВЕЧНО, и Престол его, как солнце, ПРЕДО МНОЮ». Пс. 88:4,5,36-38. Это был безусловный Завет и повторно подтверждался Израилю через пророка Иеремию (Иер. 33:17-26), через которого Бог обещал, что не прекратится у Давида муж (сын), сидящий на Пре,столе ВОВЕК. То, что это обещание не подразумевало, что на Престоле Давидовом будет восседать «непрерывная цепь» потомков, показывает тот факт, что после правления Соломона царство разделилось и в 587 до Р.Х. последний царь Иудейский был уведен в плен в Вавилон. Это обещание должно говорить о «будущем» потомке (семени) Царя Давида, который воссядет на «Престоле Давидовом». Об этом царе говорит Иеремия в Иер. 23:5-6. «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду 'Отрасль' (Ветвь, KJV) праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: `ГОСПОДЬ ПРАВЕДНОСТЬ НАША!'» (KJV). Когда мы сравниваем это пророчество с Ис. 11:1-2, «И произойдет отрасль от корня Иессеева (Давида), и 'Ветвь' произрастет от 'корня' его; и почиет на нем 'Дух Господень', дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (страха Господня, KJV)», и обратим внимание на слово «ВЕТВЬ», общее для обоих отрывков (KJV), а затем обратим внимание на последние слова пророчества Исаии: «и почиет на нем 'Дух Господень'», и т. д., и вспомним описание Иисуса Христа в Евангелии от Луки: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и Благодать Божия была на Нем». (Лук. 2:40), нам будет не трудно определить, о ком говорил Пророк.