Какова цель Крещения? Прежде всего, оно символизирует «Смерть» и «Воскресение» Христа.

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в СМЕРТЬ Его крестились? Итак мы ПОГРЕБЛИСЬ с Ним крещением в СМЕРТЬ, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием СМЕРТИ Его, то должны быть [соединены] и [подобием] ВОСКРЕСЕНИЯ». Рим. 6:3-5.

В Послании к Коринфянам Павел пишет: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам…что Христос УМЕР за грехи наши…и что Он ПОГРЕБЕН был, и что ВОСКРЕС». 1Кор. 15:1-4. Это – кратко изложенное Евангелие. Здесь утверждается, что Иисус УМЕР, был ПОГРЕБЕН, и ВОСКРЕС за грехи наши по Писанию. Итак, мы видим, что Крещение символизирует «Смерть», «Погребение» и «Воскресение» Христа, и что Крещение может символизировать это только одним способом: полным

ПОГРУЖЕНИЕМ В ВОДУ.

Во- вторых, Крещение- это публичное исповедание того, что «Верующий» умер для «старой жизни» и воскрес для «Новой Жизни», и что может символизировать это лучше, чем Верующий, погребенный в водную могилу Баптистерия и воскресающий из этой жидкой могилы, чтобы ходить в обновленной жизни. И этот символизм можно отобразить только единоразовым погружение кандидата в воду спиной. Ведь мы же не хороним людей лицом вниз или по три раза.

В-третьих, Крещение символизирует нашу смерть, погребение и воскресение со Христом. То есть, оно выражает наш союз с Ним. См. схему «Взаимное Обитание Христа в Верующем и Верующего во Христе».

Из сказанного выше мы видим, что «Возрождение» и «Крещение» – не одно и то же. Что «Новое Рождение» - сверхъестественное явление и его может осуществить только Святой Дух, тогда как Крещение – это «Внешнее Действие», которое для нас исполняет должным образом квалифицированный руководитель, и что оно всего лишь символизирует то, что уже произошло в нас в результате «Нового Рождения». Поэтому в Крещении нет никакой ни возрождающей, ни спасающей силы. Вы спросите, а зачем же мне тогда –вообще нужно принимать Крещение? Во-первых, потому что ваш Спаситель заповедал вам это делать. Марк. 16:15-16. Во-вторых, это предусмотренный способ исповедания перед людьми вашей веры во Христа. Деян. 8:36-37, 16:14-15, 27-33. В-третьих, потому что, как Верующий, вы должны иметь связь с каким-то организмом Верующих, и дверью к такой связи является Крещение. Деян. 2:41-42.

24

ИЗБРАНИЕ И СВОБОДНАЯ ВОЛЯ

Не вызывает сомнений то, что «Доктрина об Избрании» преподается в Писаниях, и что она применяема не только к «служению», но и ко «спасению». Подобным образом верно и то, что «Доктрина о Свободе Воли» также преподается при определенных условиях. Мы можем быть не способными согласовать «Суверенную Волю Божию» и «Свободную Волю Человека», но это не доказывает, что они несовместимы. Они являются неотъемлемыми половинками Доктрины о Спасении, «Избрание» со стороны Бога и «Свободная Воля» со стороны человека. Извращение «Доктрины об Избрании» ведет к «Доктрине о Невозможности» или Фатализму, который отрицает свободу человеческого выбора, а, следовательно, его ответственность в своем спасении. Именно против этой Доктрины метал громы и молнии Преп. Чарльз Дж. Финней на протяжение всего своего евангельского служения.

Избрание не обозначает, что Бог выбрал одних людей ко спасению, а других к погибели. Писание ясно учит, что все люди являются погибшими. «Ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией». Рим. 3:22-23. Избрание просто-напросто означает то, что Бог с какой-то целью, которая Ему известна лучше, и которая оправдывает Его, выбрал кого-то ко спасению, но, как будет видно, Он не ограничил спасенных в количестве, ибо дверь остается открытой для «Всякого». Божье Избрание видно в продолжение всего Писания. Бог избрал Авеля, а не Каина, Сима, а не Хама и Иафета, Авраама, а не Нахора, хитреца Иакова, а не великодушного Исава, младшего Ефрема, а не старшего Манассию, и также на протяжении всего Ветхого Завета мы видим, выбирающую руку Божию не только в выборе личностей, но и народов. В качестве доказательства есть тексты: «Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего». Рим. 9:15-16. «Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает». Рим. 9:18. «Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого?» Рим. 9:21. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал вас». Ин. 15:16. «И уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни», Деян. 13:48. «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира…предопределив усыновить нас Себе … по благоволению воли Своей». Еф. 1:4-5. «Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению». 2Фес. 2:13. «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен». 2Тим. 1:9.

Эти места из Писания показывают, что Бог «избрал» кого-то даже прежде создания мира. Место из Деян. 13:48 говорит: «И УВЕРОВАЛИ все, которые были предуставлены к вечной жизни», является наиболее разительным. Оно показывает (1) что «Уверование» - это следствие, а не причина Божьего решения. (2) Что только ограниченное число предопределено к вечной жизни. (3) Что это предуставление относится к спасению, а не к служению. (4) Что из этих слушателей уверовали все, котороые были предуставлены, ни больше, ни меньше.

С другой стороны, у нас есть учение о «Свободе Выбора». «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон». Ин. 6:37. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы ВСЯКИЙ верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Ин. 3:16. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Ин. 1:12. «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь». Ин. 5:40. Последний призыв в Библии – это основной призыв. «И Дух (Святой Дух) и невеста (Церковь) говорят: Прииди! И слышавший да скажет Прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром». Отк. 22:17.

Как согласовать эти явно противоречивые утверждения в Писании? «Ключом» является слово

«ПРЕДУЗНАНИЕ».

«По ПРЕДВЕДЕНИЮ (Предузнанию) Бога». 1Пет. 1:21. «Ибо кого Он ПРЕДУЗНАЛ, тем и предопределил быть подобными образу 'Сына Своего', дабы Он был первородным между многими братиями». И далее Апостол добавляет: «А кого Он предопределил, тех и ПРИЗВАЛ, а кого призвал, тех и ОПРАВДАЛ; а кого оправдал, тех и ПРОСЛАВИЛ». Рим. 8:29-30. Кажется, здесь отсутствует один важный шаг: ОСВЯТИЛ, который совершается между двумя последними, однако он присутствует во фразе «быть подобными образу Сына Своего» из предыдущего стиха, и присутствует в первой сноске из послания Петра: «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа».

В Послании к Ефесянам Павел использует три слова: «Избрал», «Предопределил» (KJV), «Предназначил» (назначил заранее). Слово «Избрал» относится к нашему избранию в «Вечном Прошлом» (Еф. 1:4), слово «Предопределение» – к нашему наследию в «Вечном Будущем» (Еф. 1:11), и слово «Предназначил» относится к нашим «добрым делам» в «Прижизненном Настоящем» (Еф. 2:10), оно связывает нас с первыми двумя, указывая, таким образом, на соответствие «Божьей Воли» и «Воли Человеческой» в настоящем процессе спасения. Всякое пророчество основано на Божьем Предузнании, но оно не предопределяет человеческое поведение ил события. Божье Предузнание того, как поступит человек, не заставляет его именно так и поступать. Бог предузнал, что Адам упадет и что Иуда предаст Иисуса, но Его предузнание этих поступков не заставляло их совершать эти поступки. Они поступили так, потому что они хотели так поступить и Бог оставляет за ними ответственность за свой выбор.