Лит.: Курс лекций по истории зарубежных литератур XX в., [М.], 1956; Кожевников Ю. А., Попоранизм и проблема влияния русской литературы на румынскую, в сборнике; Славянские литературы, М., 1963; его же, Становление социалистического реализма в румынской литературе и творчество А. Сахии, в кн.: Национальные традиции и генезис социалистического реализма (в литературах стран народной демократии), М., 1965; его же, М. Эминеску и проблема романтизма в румынской литературе XIX в., М., 1967; Румынско-русские литературные связи 1-й половины XIX — начала XX века, М., 1964; Двойченко-Маркова Е. М., Русско-румынские литературные связи в 1-й половине XIX в., М., 1966; Гацак В. М., Восточно-романский героический эпос, М., 1967; Călinescu G., Istoria literaturii române, Buc., 1941; Piru Al., Literatura română veche [Buc., 1961]; его же, Literatura română premodarnă. Buc., 1964; Cornea P., Păcurariu D., Curs de istoria literaturii române moderne, Buc., 1962; Tradiţii ale criticii literare marxiste din Romănia, 1930—1940; Studii şi antologie de lleana Vrancea, Buc., 1962; Istoria literaturii române, v. 1—3, Buc., 1964—73; Crohmălniceanu Ov. S., Literatura română între cele două războaie, v. 1—2, Buc., 1972—74; Popa M., Dicţionar de literatura română contemporană, 1971; Adamescu G., Contribuţiune la bibliografia românesca, v. 1—3, Buc., 1921—28; Bibliografia literaturii române, 1948—60, Sub. red. acad. T. Vianu, Buc., 1965.
Ю. А. Кожевников.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
К эпохе неолита относятся выразительные статуэтки из глины (так называемый Мыслитель из Чернаводы, культура Хаманджия, 3-е тыс. до н. э.), керамические сосуды с богатыми прочерченными, лепными и расписными узорами, близкие памятникам Эгейского мира, Центральной и Восточной Европы (культуры Боян, Кукутени и др.). Сохранились памятники искусства фракийцев, скифов, кельтов, остатки античных городов на побережье Чёрного моря (Каллатия, ныне Мангалия; Истрия; Томы, ныне Констанца), руины дакийских крепостей в горах Трансильвании (Грэдиштя-Мунчелулуй и др.), многочисленные произведения греко-римской и римской скульптуры (в том числе так называемый «Трофей Траяна» из Адамклисси). От эпохи переселения народов остались ювелирные изделия готов (клад золотых вещей из Пьетроассы, 4 в. н. э.), древних славян, поселившихся в 6—7 вв. (предметы из Войнештского клада, конец 12 — начало 13 вв.).
Средневековое искусство Трансильвании (с 12 в. в составе Венгерского королевства) развивалось в контакте с искусством католических стран Центральной Европы. Церкви в романском стиле (трёхнефные базилики в Чиснэдиоаре, до 1223, и Алба-Юлии, между 1250 и 1290) сменились готическими постройками (зальные храмы — св. Михаила в Клуже, «Чёрная» церковь в Брашове, 14—15 вв.) с массивными стенами, монументальной башней у западного фасада и скупым резным декором. В 14—17 вв. велось городское строительство (каменные и кирпичные дома горожан, укрепления с монументальными башнями и воротами — в Сибиу, Сигишоаре, Брашове). Сооружались замки (Бран, 1377, Хунедоара, завершен в 15 в.), свободные по планировке, с помещениями в несколько ярусов вокруг иррегулярного внутреннего двора, с округлыми и квадратными башнями, эркерами и т.п. С начала 16 в. в архитектуру проникли веяния Возрождения. Дома горожан стали украшаться отдельными ордерными деталями, пышное скульптурное убранство в ренессансном духе приобрели капеллы, сооружавшиеся в готических церквах (капелла Лацо в соборе в Алба-Юлии, завершена в 1512). Реконструкцию в духе архитектуры Возрождения претерпевали и замки, приобретшие внутренние дворы с аркадами и лоджии на фасадах (замки Криш, около 1559—1698, Фэгэраш, 16—17 вв.). Однако стиль Возрождения не сложился в законченную художественную систему. С начала 18 в. распространились постройки в стиле барокко, которым свойственна сдержанность форм и декора (церкви в Клуже, Тимишоаре, Ораде, дворец Брукенталя в Сибиу и др.). В сельских церквах 14—18 вв. часто использовались отдельные формы архитектуры Молдовы и Валахии. В 19 в. в Трансильвании строительство сократилось.
В средневековом изобразительном искусстве Трансильвании переплетались влияния европеского готического и поздневизантийского искусства. Настенной живописи 14—15 вв. часто были свойственны грубоватая выразительность и характерность образов. Развивавшаяся с 15 в. станковая живопись близка центральноевропейскому кругу. В 17 в. получила распространение надгробная скульптура (плиты с упрощёнными рельефными портретными изображениями в духе Ренессанса), в 18 в. — настенная живопись и алтарная скульптура в стиле барокко. В декоративно-прикладном искусстве 14—18 вв. особого расцвета достигла художественная обработка металла.
Средневековое искусство Валахии и Молдовы развивалось под воздействием близлежащих православных стран — Византии, Сербии, Болгарии. Наряду с крестово-купольными храмами (церковь св. Николая в Куртя-де-Арджеш, 1352) здесь получили распространение однонефные триконховые церкви с притвором и с одним или несколькими куполами (церковь монастыря Козия, конец 14 в.). В декоре построек Молдовы встречаются отдельные готические детали (стрельчатые завершения окон и порталов), которые сочетаются с узорными поливными керамическими вставками в верхней части стен и на барабанах куполов (церковь монастыря Нямц, 1497). В конце 15 — начале 16 вв. в церквах Молдовы начали применяться оригинальные подкупольные своды в виде ступенчато расположенных арок на консолях. Таким сводам соответствуют высокие, звездчатые в плане барабаны куполов. В 14—15 вв. велось строительство крепостей, прямоугольных в плане, с помещениями по периметру, с башнями и бастионами (Нямц, Сучава). Для церковной архитектуры 16—17 вв. в Молдове и Валахии характерно тяготение к пышному декоративизму. Церкви Валахии начала 16 в., сложенные из шлифованного камня и мрамора, сплошь покрыты нарядной плоскорельефной резьбой (ложные аркатуры, филёнки, розетты), обычно расчленённой на 2 яруса (церковь монастыря Дялу, 1500—02, епископская церковь в Куртя-де-Арджеш, 1512—17). Непрекращавшиеся войны с Турцией привели к разорению княжеств. Несмотря на установившееся турецкое господство (16—19 вв.), традиции национальной культуры бережно сохранялись. Более скромные кирпичные постройки Валахии 16—17 вв. повторяли в упрощённых формах схему декора церквей начала 16 в. (церкви Михай-Водэ, 1589—91, и Патриаршая, 1654—58, — в Бухаресте). В композицию церквей Молдовы и Валахии, сохранявших традиционную структуру, в 16—17 вв. часто вводился открытый притвор с арками или приземистыми аркадами. Замечательны сельские церкви Молдовы, камерные по размерам, с высокими нависающими крышами. Их стены сплошь покрыты снаружи красочными сюжетными росписями, образующими нарядные «ковровые» композиции (церкви монастырей Хумор, 1530, Молдовица, 1532, с. Воронец, расписана в середине 16 в.). В архитектуре Валахии в конце 17—18 вв. распространился так называемый стиль Брынковяну, для которого характерно сочетание традиций народного и средневекового национального зодчества с отдельными элементами ренессансной и барочной архитектуры — лоджиями, витыми колоннами, пышными резными растительными капителями (дворец Могошоая близ Бухареста, 1700—02, церковь Ставрополис в Бухаресте, 1724—1730). Сохранявшие традиционную композицию постройки Молдовы 17—18 вв. часто покрывались богатой плоскорельефной резьбой, в которой причудливо сочетались европейские, восточные и национальные орнаментальные мотивы (церковь «Трёх святителей» в Яссах, 1639). В 17 в. в церквах часто использовались элементы архитектуры барокко (церковь монастыря Голия, 1660), в конце 18 — начале 19 вв. — классицизма (Георгиевская церковь монастыря Нямц, 1795). Выраставшие близ княжеских дворов города Молдовы и Валахии вплоть до 19 в. сохраняли облик сельских поселений с кривыми улицами и домами-усадьбами. Своеобразны распространённые в Валахии дома-крепости («кула») с массивными стенами и окнами в виде бойниц.