После 2-й мировой войны 1939—45 «Великая идея» трансформируется в трудах греческих философов и историков в идею «греко-христианской культуры», цель которой уже не территориальное, а духовное возрождение Г., её былого величия. Значительное внимание в историографии продолжает уделяться истории Византни (А. Вакалопулос, Д. Закитинос, Ф. Кукулес, И. Караянопулос и др.), Греческой национально-освободительной революции 1821—29 (Д. Кокинос и др.); появилась значительная литература об участии Г. во 2-й мировой войне. Влиятельными философскими направлениями в новейшее время становятся неокантианство (его представители И. Теодоракопулос, П. Канелопулос, К. Цацос и др.), феноменология (К. Георгулис и Вранусис), а также различные формы иррационализма и интуитивизма, пропагандируемые профессорами Афинского университета. Экзистенциализм представлен Г. Сарандарисом, Д. Капетанакисом и отчасти В. Франгосом, предпринявшим попытку соединения экзистенциальных идей датского мыслителя С. Кьеркегора с историческим материализмом.
В послевоенный период оформились различные направления в греческой экономической науке. Правое крыло буржуазной политэкономии (Канелопулос, А. Андреадис, К. Золотас и др.) выступало с теоретическими обоснованиями экономической политики правящих кругов, направленной на укрепление позиций местной олигархии и дальнейшее подчинение экономики страны интересам иностранного (главным образом американского) монополистического капитала. Хунта использует эти теоретические концепции в своей экономической политике. Идеологи либеральной буржуазии (А. Папандреу, Г. Куцумарис, В. Веливанис и др.) придерживались теории регулируемого капитализма (см. Регулируемого капитализма теории ). Представители направления «буржуазный социализм» (А. Ангелопулос, В. Дамадас и др.), последователи учения английского экономиста Дж. Кейнса, разрабатывали теоретические основы для «демократического планирования», якобы ведущего к социализму, пропагандировали теорию конвергенции двух систем (см. Конвергенции теория ).
Борьбу против различных форм идеализма и др. антимарксистских течений возглавил видный философ-марксист Д. Глинос. Метод исторического материализма использовал при анализе проблем древнегреческой философии Х. Теодоридис. Крупные представители марксистской мысли: в философии — Я. Имвриотис и Н. Кицикис, в историографии — Т. Вурнас и Г. Зоидис, в экономике — П. Мавроматис и Г. Фаракос и др.
После установления в Г. 21 апреля 1967 режима открытой военной диктатуры марксистская философская, историческая и экономическая мысль находится под запретом. Основные идеологические концепции хунты собраны в книге Т. Папаконстантину «Политическое образование» (1970), написанной с позиций антикоммунизма и содержащей попытку оправдать диктаторские методы управления под предлогом того, что классическая буржуазная демократия изжила себя, абсолютизировать репрессивную функцию государства как средство достижения политического единства нации.
Основные центры общественных наук Г.: Афинская АН, издаёт «Pragmatelai»: Афинский университет и университет в Салониках, издают научные ежегодники философских факультетов; Центр по изучению средневекового и нового эллинизма; Центр по изучению современного эллинизма: институт балканистики, издаёт журнал «Balkan Studies»; Центр экономических исследований; Историческое и этнографическое общество. Статьи по вопросам философии, истории, экономики регулярно публикуются в теоретическом органе КПГ, журнале «Neos Kosmos», журналах «Archelon Oikomikon kai Koinonikon Epistemon», «Koinoniologike Ereuna».
Ф. Х. Кессиди (философия), Г. Л. Арш (история), М. Г. Малев (экономика).
Лит.: Organisation for economic cooperation and development. Country reports on the organisation of scientific research. Greece, P., 1963; Organisation for economic cooperation and development. National reports of the pilot teams. Greece, P., 1968; Neroulos J. R., Cours de litterature grecque moderne, 2 ed., P., 1928; Demos R., The Neo-Hellenic enlightenment (1750—1821), «Journal of the History of Ideas», 1958, v. 19, № 4.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
Периодическая печать в Г. появилась во 2-й половине 19 в. В общенациональном масштабе распространяются лишь афинские издания. До государственного переворота 21 апреля 1967 в Афинах выходило около 20 ежедневных газет. Хунта разгромила демократическую печать и ввела строгую цензуру. В 1971 в Г. издавалось 14 общенациональных ежедневных газет (общий тираж 632,6 тыс. экз.), 15 провинциальных газет и 3 еженедельника. Рупором хунты является газета «Неа полнтия» («Nea politeia»), основана в 1968. Крупнейшие газеты. «Акрополис» («Akropolis»), основана в 1881, «Элефтерос козмос» («Eleutheros kosmos»), основана в конце 1966, «Апоевматини» («Ароgeumatine»), основана в 1952, «Вима» («То Bema»), основана в 1922, «Врадини» («Bradvne»), основана в 1924, «Неа» («Та Nea»), основана в 1931, «Эстия» («Hestia»), основана в 1898. Официальное информационное агентство — Афинаикон практорион идисеон, основано в 1895 (Афины). Демократические газеты издаются нелегально: «Ризоспастис» («Rizospastes»), основана в 1918, орган ЦК Коммунистической партии Г., «Авги» («Auge»), основана в 1951, орган Единой демократической левой партии, и др.
Радиовещание ведётся с 1938. В Г. 11 радиостанций Национальной корпорации радиовещания и телевидения. Наряду с греческим вещание ведётся на английском и французском языках. Центральные радиостанции (3) в Афинах ведут передачи по 3 программам. Периферийные радиостанции (8), главным образом для ретрансляции, установлены в Салониках, Патрах, Ханье, Комотини, Волосе и Амальяс, а также на островах Родос и Керкира. В 1965 в Афинах начались пробные телепередачи, и с 1966 стала создаваться телевизионная сеть. Передачи ведутся по 2 программам.
К. А. Шеменков.
XIII. Литература
Новая греческая литература складывалась в первые века после гибели Византии под воздействием традиций античной и византийской культуры (см. раздел Литература в статьях Греция Древняя и Византия ), идеей эпохи Возрождения и прежде всего устно-поэтического творчества греческого народа (эпос «Дигенис Акрит», 9—11 вв., баллады, песни о клефтах). Литература в 15—17 вв. развивается на Родосе («Сто слов любви» и «Частушки юноши и девушки»), островах Додеканес и др. На Крите появляются идиллическая анонимная поэма «Пастушка» (издана 1627), трагедия «Эрофили» и комедия «Каздуроос» (около 1600) Г. Хортакиса (умер около 1637), роман в стихах «Эротокритос» (около 1660, издан 1713) В. Корнароса (около 1600–70), у которого восхваление рыцарских подвигов сочетается с осуждением общественного неравенства. В 16—17 вв. литература на греческом языке получает некоторое развитие в Константинополе, в частности в кругах фанариотов , формируется мемуарная литература.
В 18 — начале 19 вв. расцветает описательная литература на греческом языке: лирика К. Дапонтеса (1714—84), исторические поэмы М. Иоанну (умер 1748), И. Пандзелиоса. Национальная тема находит отражение в стихах греческих поэтов-студентов в Италии (сборник стихов «Цветы благочестия», 1708). Огромное значение имела гражданская лирика революционера-демократа Ригаса (Фереоса) Велестинлиса (около 1757—98).
К началу 19 в. относятся анакреонтические стихи А. Христопулоса (1772—1847) и Я. Вилараса (1771—1823). Революционные подвиги народа воспевают А. Калвос (1792—1869), А. Суцос (1803—63), А. Валаоритис (1824—79). Автор драмы «Базилик» (1829) А. Матесис (1794—1875) закладывает основы национальной драматургии, Интересны мемуары деятелей Греческой национальной освободительной революции 1821—29 Я. Макрияниса и Т. Колокотрониса. Дух революционного романтизма с элементами реализма отличает «Гимн Свободе» (1823), «Свободные осажденные» (не окончен) Д. Соломоса (1798—1857) — главы ионической школы, приверженной к народным традициям и языку. Антимонархические, свободолюбивые настроения характерны и для творчества А. Суцоса, П. Суцоса (1806—68), А. Рангависа (1809—92) и др. поэтов 1-й Афинской школы, ориентировавшейся на античность. К. Рамфос (1778—1871),П. Калигас (1814—96), Э. Роидис (1836—1904) разрабатывают жанр исторического романа. Роидис был отлучен от церкви за антиклерикальный роман «Папесса Иоанна» (1866). Та же участь постигла сатирика А. Ласкаратоса (1811—1901). Народный язык и национальную тематику утверждает основатель 2-й Афинской школы К. Паламас (1859—1943) («Глаза моей души», 1892, и особенно «Двенадцать песен Цыгана», 1907, «Сатирические этюды», 1912, «Сонеты»). Н. Политис (1852—1921) начал изучение греческой фольклористики. И. Психарис (1854—1929) возглавил движение за утверждение разговорного языка димотики в искусстве. В прозе реализм с элементами бытописания утверждают прозаик и драматург Г. Ксенопулос (1867—1951), А. Пападиамандис (1851—1911), А. Каркавицас (1865—1922).