Висмутовый блеск

Ви'смутовый блеск, минерал, то же, что висмутин .

Високосный год

Високо'сный год, календарный год, содержащий 366 дней, т. е. на один день — в феврале — больше простого года. Термин «В. г.» происходит от лат. bissextus, буквально — дважды шестой: у римлян дополнительный день В. г. включался перед 24 февраля, т. е. перед шестым днём до мартовских календ . По новому стилю високосным является каждый год, число которого делится на 4 без остатка, за исключением тех годов, числа которых оканчиваются на 2 нуля, но не делятся на 400 (например, годы 1700, 1800, 1900 не являются високосными). См. Календарь .

Височные дуги

Висо'чные ду'ги, скуловые дуги, костные мостики в заглазничной области черепа у наземных позвоночных. Первое время после выхода на сушу позвоночных их череп был закрыт сплошной крышей из покровных костей с отверстиями лишь для глаз и ноздрей (земноводные — стегоцефалы и примитивные пресмыкающиеся — котилозавры). Такой череп получил название закрытого (стегального), или бездужного (анапсидного, рис. 1 , А). Дальнейшая эволюция позвоночных сопровождалась облегчением черепа: независимо у разных групп животных в его крыше появились окна — височные ямы, разделённые В. д., что, не уменьшая прочности черепа, способствовало развитию челюстной мускулатуры в пространстве между мозговой коробкой и крышей (зигальный череп). У крокодилов, динозавров, летающих ящеров и клювоголовых пресмыкающихся (гаттерия) череп диапсидного типа (рис. 1 , Б); он имеет две височные ямы, разделённые верхней В. д., состоящей из заднеглазничной и чешуйчатой костей. Нижняя В. д. образована скуловой и квадратноскуловой костями. Она ограничивает нижнюю височную яму снизу. Вертикальный костный мостик, отделяющий височные ямы от глазницы, называют иногда заглазничной дугой, а окаймляющий ямы сзади — задней В. д. У ряда пресмыкающихся, предки которых обладали диапсидным черепом, исчезла нижняя (ящерицы) или верхняя (птицы) В. д. У змей редуцировались обе дуги. Это связано с развитием подвижности квадратной кости (стрептостилия) и увеличением подвижности отдельных частей черепа относительно друг друга (кинетизм черепа). В парапсидном черепе (рис. 1 , В) морских пресмыкающихся плезиозавров имелись также лишь одна верхняя височная яма и лишь одна В. д., образованная заднеглазничной и чешуйчатой костями. Одна яма имелась и в синапсидном черепе (рис. 1 , Г) зверообразных пресмыкающихся, но она была расположена ниже. Единственная В. д. у них состояла из элементов, которые в диапсидном черепе входили в состав разных дуг (скуловая и чешуйчатая, реже квадратноскуловая, кости).

  Описанными вариантами не исчерпывается всё разнообразие строения височной области черепа пресмыкающихся. Поэтому учёные отказались от абсолютизирования этих типов и разделения пресмыкающихся на 4 группы: Anapsida, Diapsida, Parapsida и Synapsida, тем более, что животные с одним типом черепа могут иметь разное происхождение.

  У млекопитающих, потомков зверообразных пресмыкающихся, также сохранилась лишь одна В. д., называемая обычно скуловой. Она образована скуловой костью и особым скуловым отростком чешуйчатой кости, которая у человека (рис. 2 ) входит в состав комплексной височной кости в качестве её «чешуи».

  В. Б. Суханов.

Рис. 1. Схема височных дуг пресмыкающихся: А — анапсидный череп: Б — диапсидный череп; В — парапсидный череп; Г — синапсидный череп; згл — заглазничная кость; ск — скуловая; т — теменная; ч — чешуйчатая; кс — квадратноскуловая; к — квадратная.

Рис. 2. Схема скуловой дуги человека: ч — «чешуя» височной кости; скч — скуловой отросток чешуйчатой кости; ск — скуловая кость.

Височные кольца

Висо'чные ко'льца, металлические украшения, вплетавшиеся в женские причёски. Появились в бронзовом веке ; наибольшее распространение получили в средние века у славян. Различные племена восточных славян носили В. к. разной формы: кривичи — браслетообразные, новгородские словене — ромбощитковые, вятичи — семилопастные, радимичи — семилучевые, северяне — спиральные, и т. д.

Височные кольца: 1 — вятичей; 2 — радимичей; 3 — кривичей; 4 — новгородских словен; 5 — северян.

«Висрамиани»

«Висрамиа'ни», грузинский роман 12 в. Грузинский писатель (по некоторым данным — Саргис Тмогвели) сделал вольный прозаический перевод поэмы персидского поэта Гургани «Вис и Рамин» (1048), внеся в неё образы из грузинской действительности того времени. Это, а также яркий своеобразный язык романа придают «В.» значение оригинального памятника грузинской литературы. Прозаический перевод «В.» переложил стихами поэт Арчил (1647—1713). Грузинский текст издан в 1884 и 1938. В 1949 и в 1960 в Тбилиси издан перевод поэмы на рус. яз.

  Изд.: Висрамиани (Вис-и-Рамин), пер. с древнегруз., предисл. и коммент. С. Иорданишвили, под ред. К. Кекелидзе, Тб., 1960; Висрамиани. Вис-и-Рамин, Тб., 1968.

  Лит.: Хаханов А. С., Очерки по истории грузинской словесности, в. 2, М., 1897.

Виссарион Никейский

Виссарио'н Нике'йский (Bessarion) (около 1403, Трапезунд, — 18.11.1472, Равенна), византийский церковный деятель, гуманист. С 1437 архиепископ Никейский. Примкнул к латинофильской группировке византийской знати; считал необходимым союз Византии с Западом (предлагал пойти на компромисс с папством) в целях совместной борьбы против турок; способствовал заключению на Флорентийском соборе 1438—45 унии между католической и православной церквами (1439), которая, однако, была отвергнута в Византии почти всем духовенством и народом. В. Н., вынужденный эмигрировать, переселился в Италию, перешёл в католичество и в 1439 стал кардиналом. После падения Константинополя (1453) пытался организовать крестовый поход против турок. Содействовал браку Софьи Палеолог (племянницы византийского императора Константина XI) с Иваном III Васильевичем .

  Энциклопедически образованный человек, переводчик древнегреческой литературы, В. Н. много сделал для пропаганды греческой культуры в Италии. Собрал большую библиотеку греческих рукописей, которую завещал Венеции.

  Лит.: Удальцова 3. В., Борьба партий в Византии XV в. и деятельность Виссариона Никейского, в кн.: Византийский временник, т. 2, М., 1949; Mohler L., Kardinal Bessarion als Theologe, Humanist und Staatsmann, Bd 1—3, Padeborn, 1923—42.

  А. П. Каждан.