Комедии, разрабатывающие социально-политическую тематику и часто строящиеся на материале прошлого, свидетельствуют о стремлении драматурга разрешить актуальные вопросы современной ему действительности, подвергнуть критике существующий строй, выдвинуть проблемы справедливой организации общественного и политического уклада.
Бытовая комедия выступает как комедия современных нравов и современной морали, бытовых особенностей "эпохи и конфликтов, происходящих в недрах семейной жизни или в бытовых взаимоотношениях различных сословий.
Историческая драма представлена у Лопе де Вега значительным разнообразием видов и сюжетов. Внимание драматурга привлекала история античного мира и древнего Востока, история народов Запада и славянских стран, но прежде всего история национальная, начиная с давних кельтиберских времен.
Среди дошедших до нас комедий Лопе де Вега не менее ста написаны на сюжеты, почерпнутые из исторических преданий; в иных случаях Лопе де Вега пользуется историческими лицами и событиями для создания вымышленной интриги. Значительная часть этих исторических пьес представляет собой летопись многовековой национальной жизни Испании, воплощенную в формах народно-эпической драматургии и строящуюся на богатейшем материале романсеро или же на старых хрониках и трудах позднейших историков ("Всеобщая хроника" в изданиях 1541 и 1602 гг., Окампо, Гарибай, Мариана и т. д.).
Историческое мировоззрение Лопе де Вега основывается на высокой оценке муниципальных вольностей испанской демократии и старинных "фуэрос", то есть незыблемых прав нации на ограничение королевской власти, на гуманистическом учении о "совершенном" государе и "гармоничном" государственном строе и на живой народно-патриотической идее, вступавшей в непримиримое противоречие с конкретной действительностью.
Утвердившейся в Испании XVI-XVII веков феодальноабсолютистской монархии азиатско-деспотического типа представители испанского гуманизма противопоставляли или идею возрождения сословной монархии с верховным законодательным органом в виде выборных кортесов, представлявших интересы сословий и стоявших на страже народных прав и стародавних вольностей, или же систему своего рода "просвещенного" абсолютизма с его централизованной властью, опиравшейся - ив этом состояло своеобразие ряда политических теорий испанских гуманистов - на городскую и сельскую демократию. И в том и в другом случае гуманисты выступали против диктатуры феодальной знати и верхов церкви. Политические воззрения Лопе де Вега примыкали к этим теориям и находили себе опору в его живом ощущении народности, его глубоком патриотизме и отвращении к насилию.
Лопе де Вега в полной мере обладал темпераментом исторического драматурга и тем историческим чутьем, которое позволяло ему, не создавая документально-точных композиций, легко проникаться атмосферой прошлого и возрождать перед глазами широкой аудитории это прошлое в том общенародном толковании, которое обеспечило за его исторической драматургией огромное национальное значение.
Национальной истории Лопе де Вега посвятил около восьмидесяти из дошедших до нас комедий. В его исторических пьесах отражаются важнейшие этапы национальной истории Испании, начиная с периода римского владычества в Испании до времен Фердинанда и Исабелы и ряда последующих событий. Связь с народным преданием и, следовательно, с народной оценкой прошлого, особенно явственно различима в тех пьесах Лопе де Вега, где на первый план выступает образ народа как, коллективного целого, отстаивающего родину от иноземцев или же встающего на защиту своих прав против феодального угнетения.
Обширный раздел исторической драматургии Лопе де Вега посвящен процессу образования национального государства и героическим деяниям испанского народа в его многовековой борьбе с чужеземными захватчиками.
Героическую и полную бедствий историю своего народа Лопе де Вега начинает со времен кельтиберов, следуя в этом примеру "Нуманции" Сервантеса, где римским завоевателям противопоставлялись в качестве носителей испанского национального героизма славные защитники иберийской свободы и независимости. Содержание одной из самых ранних пьес Лопе "Отплаченная дружба" ("La amistad pagada", напечатана в 1604 г.) почерпнуто из истории римского владычества в Испании. Лопе де Вега положил в основу ее сюжета один из эпизодов восстания кельтиберского вождя Куриена против римских завоевателей. В пьесе "Жизнь и смерть короля Вамбы" ("La vida у muerte del rey Bamba", напечатана в - 1604 г.) Лопе воссоздал период внутренних раздоров в вестготской Испании и сделал своим героем пахаря, избранного королем и безуспешно пытающегося предотвратить феодальную анархию, грозящую гибелью стране. Драма "Последний готский властитель Испании" ("El postrer godo de Espana", напечатана в 1617 г.) посвящена широко отраженной в романсеро истории короля дона Родриго и обольщенной им дочери графа Юлиана Кавы, предательской мести феодала Юлиана, призвавшего в Испанию мавров, и поражению испанцев при Гуадалете (711), с которого началось утверждение арабского владычества на Пиренейском полуострове.
Вслед за этим циклом пьес, посвященным домавританским временам испанской истории, следует группа пьес, охватывающих историю реконкисты, то есть отвоевания и освобождения испанской земли от мавров, начиная с времен кастильского короля Альфонса V (999-1027) и кончая взятием Гранады (1492).
Основная тема всех этих пьес - тема освобождения Испании от мавританского владычества, неразрывно связанная в большинстве случаев с темой утверждения национальной монархии, как оплота свободы и независимости страны. Вдохновляясь хрониками, местными преданиями и романсеро, Лопе де Вега развертывает свои драмы о реконкисте на широком народном фоне и строго следует той традиции в понимании прошлого, в которой на первый план выступало народно-патриотическое осознание борьбы за независимость. Близкие к народному эпосу в изображении эпизодов этой борьбы, драмы о реконкисте отводят центральное место образу испанского народа. В этом отношении представляют особый интерес драмы "Девы из Симанкас" ("Las doncellas de Simancas", время написания неизвестно) и "Славные астурийки" ("Las famosas asturianas", написана до 1618 г.). Лопе де Вега драматизировал в них предания о героических испанских девушках, которых должны были ежегодно доставлять победителям в качестве живой дани покоренные маврами области. Легенды, возникавшие в различных местностях Испании, повествуют о том, что сто девушек, выданных маврам, отрубили себе каждая правую руку в укор своим отцам и братьям, терпевшим позорное иго, и тем самым вдохновили их на борьбу с завоевателями. Лопе облек эти легенды в высокую эпико-драматическую форму и создал патетические драмы о народном сопротивлении чужеземному владычеству.