(2) Несчастье, которое еще не произошло, должно быть избегнуто.
Независимость духа во время созерцания
(2) Причиной всего устраняемого является отождествление созерцающего с созерцаемым.
(2) Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в получении опыта и освобождении.
(2) Все качества материи могут быть в определенном состоянии, неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.
(2) Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но видит все через окраску интеллекта.
(2) И все созерцаемое принадлежит ему.
(2) И хотя все это разрушается для достигшего цели, но не уничтожается для других.
(2) Слияние является случаем отождествления и самого его и его владыки.
(2) Это случай невежества.
(2) При разрыве этого слияния путем избегания невежества созерцающий получает независимость от видоизменений и безграничное сознание.
(2) Средством уничтожения невежества является непрерывное упражнение в проницательности.
(2) Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.
(2) Упорно упражняющийся достигнет ясновидения через очищение.
Разделы Йоги
(2) Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и Самадхи – вот восемь орудий Йога.
Йама
(2) Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятие воровства, жадности и алчности.
(2) Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие вселенские законы.
Нияма
(2) Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании, учении и посвящении [плодов] Богу.
(2) Дурные мысли гасят мыслями противоположными.
Следствия из законов
(2) Страшным препятствием является любое убийство, как совершенное лично, так и одобренное; произведенное по умыслу, по злобе или неведению, независимо от того, были ли [чувства] сильными, умеренными или слабыми – результатом всегда будет несчастье. Способ преодоления – думать о противоположном [покаяться].
(2) Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить неприязнь к себе [в любом живом существе].
(2) Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться результатом любого действия без совершения самого действия.
(2) Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путем получит любое богатство.
(2) К воздерживающемуся приходят сила и бодрость.
(2) К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.
(2) Через чистоту приходит отвращение к собственному телу и к общению с другими.
(2) И приходит просветление, хорошее настроение, сосредоточенность, победа над чувствами и способность к самопознанию.
(2) Из удовлетворенности приходит высшее счастье.
(2) В теле воздерживающегося и очистившегося пробуждаются сверхъестественные чувства.
(2) Через повторение настоящего имени высшего возникает возможность общения с ним.
(2) Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.
Асаны
(2) Асаны – это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство.
(2) При легком усилии и размышлении о бесконечном.
(2) [Овладевшему позами] борьба противоположностей не мешает.
Пранаяма
(2) Это следует сочетать с пранаямой – правильными движениями при вдохе и выдохе.
(2) Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту, длительности и объему; короткое и длинное.
(2) Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и снаружи.
(2) Чтобы не заслонять свет в сознании.
(2) И сознание готово к Самадхи.
Пратьяхара
(2) Органы можно расслабить путем перенесения их форм в сознание.
(2) Отсюда придет великое искусство управления всеми чувствами.
Глава третья СИЛЫ
Управление сознанием
(3) Дхарана состоит в переносе сознания на некоторый объект.
(3) Дхияна состоит в непрерывном познании этого объекта.
(3) Состояние, при котором воспринимается не образ объекта, а сумма всех его качеств, называется Самадхи.
Самьяма
(3) А все три образуют Самьяму.
(3) При ее создании наступает просветление,
(3) Они [Дхарана, Дхияна, Самадхи] должны использоваться последовательно [на одном объекте].
(3) И эта троица наиболее внутренняя по сравнению со всеми иными.
(3) Но даже она внешняя по отношению к чистому [трансцендентному] сознанию.
(3) Когда путем медитации подавлено беспорядочное видоизменение и создан управляющий образ, углубленное состояние уходит, но потом возвращается.
(3) Вернувшееся сознание приносит сильное и устойчивое впечатление.
(3) Сами видоизменения тоже можно подвергнуть Самадхи, и при этом возможно сохранение концентрации даже в случае возникновения и усиления отвлечения внимания.
(3) Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее и будущее.
(3) Чем и объясняется троичность видоизменений по форме, времени, активности и состоянию.
(3) И это основывается на взаимосвязи качеств, их спокойствия, активности или отсутствия.
(3) Последовательные перемены есть причина эволюции.
Управляющие образы обычных сил
(3) Самьяма над тремя родам изменений дает знание прошлого и будущего.
(3) При Самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях, которые обычно смешивают, приходит знание о значении звуков, издаваемых животными.
(3) При мысленном представлении различных образов приходит знание о [своих] прошлых жизнях.
(3) При создании Самьямы об особенных чертах другого человека приходит знание его состояния.
(3) Но не мыслей, поскольку это не было предметом Самьямы.
(3) При создании Самьямы о форме своего тела, когда энергия восприятия будет подавлена, связь между светом и зрением прервется и тело Йога исчезнет.
(3) Карма существует в двух формах: активная форма и скрытая карма. При этой Самьяме будет дано знамение о времени их реализации и разделении тел.
(3) При Самьяме о дружелюбии, доброте и счастье эти качества усиливаются.
(3) При Самьяме о внутреннем свете приходит знание о всем утонченно, скрытом, отдаленном.
(3) При Самьяме о силе слона приобретается эта сила.
(3) При Самьяме о Солнце – знание о мире.