Кант И. Критика чистого разума. // Сочинения. Т. 3. М., 1964, с. 489.

Кант И. Критика чистого разума. // Сочинения. Т. 3. М., 1964, с. 492

«Каузальность через свободу» (Кант И. Критика способности суждения, 87. // Кант И. Сочинения. Т. 5. М., 1966, с. 484).

Кант И. Трактаты и письма. М.,1980, с. 112.

Кант И. Критика чистого разума, с. 487-488.

Кант И. Критика чистого разума, с. 481.

Соловьев В. С. Эмпирическая необходимость и трансцендентальная свобода по Шопенгауэру и Канту. // Собрание сочинений. Т. 7. Спб., 1903, с. 601.

Архиеп. Антоний (Храповицкий). Сочинения. Т. 3. Казань, 1909, с. 111

Кант И. Критика чистого разума, с. 480.

Кант И. Критика практического разума // Собрание сочинений. Т. 4. Ч. 1. М., 1965, с. 457.

Там же, с. 458.

Введенский А. И. Условие позволительности веры в смысл жизни // Введенский А. И. Статьи по философии. Спб., 1996, с. 45.

Кант И. Критика способности суждения, 87. // Кант И. Сочинения. Т. 5. М., 1966, с. 486

В первой серии фильма Бортко не дал Воланду сказать фразу: «Имейте в виду, что на это существует седьмое доказательство, и уж самое надежное! И вам оно сейчас будет предъявлено». С другой стороны, в сценари В. Бортко есть изменение относительно булгаковского текста: Воланд вместо «Имейте в виду, что Иисус существовал», в фильме говорит «Христос существовал». А это как раз неверно: с точки зрения сатаны Иисус не есть Христос.