Как всегда в такого рода бандитской нации вначале шла первая группа, пристрелочная, назвали их шердана. Сначала их побили, а уцелевших захватили в плен. Тогда же выяснилось, что работать они не могут и не хотят, а в армии их можно использовать. Их поселили деревнями в Низовье, где всем хватало земли, и так начались контакты между населением Египта и населением Эгейского бассейна. Наемники были уже нужны, египтянам уже не хватало людей.

Шердана хорошо дрались и довольно легко переходили в статус наемников. Из хеттов наемников не соберешь, а этим деваться некуда: корабли египтяне пожгли, а на родине их ждет то, отчего они уехали. Завоевать Египет не получилось, ехать обратно некуда, работать не хочется. И они становились наемниками десятками тысяч человек и прекрасно воевали. Выяснилось, что наемники они хорошие, и египтяне им хорошо платили.

Что делалось в сфере религиозной? Рамзес II в боги не рвался, его вполне устраивала должность верховного жреца.

Около 1300 г. он пошел в большой поход на хеттов. Хеттов завоевать он не собирался (он был здравомыслящим человеком), а вот Сирию ему хотелось по возможности пощипать. Много хорошего поступало со Святой Земли и из Финикии, зачем же отказываться от Сирии, если получится? Интересен мотив, послуживший началу войны: после того, как пошла мобилизация, и войска подтянулись, неожиданно выяснилось, что северяне напали на наши границы. Ход этой войны решила битва при городе Кадеш ок. 1300 г. Это наиболее подробно описанное сражение в военной истории Египта. До этого интерес к сражениям фиксировался в самой общей форме: несколько эмоциональных воплей, три-четыре картинки и все. Теперь же мы видим подробное описание всего боя по этапам, изображение самых разнообразных сцен сражения. Правда, и сражение было знаменитым. Рамзес был обманут хитрыми хеттами, его чуть не убили, но он, проявив личный героизм, сумел продержаться, пока не подошли свои и хеттам прописали ижицу. Битва длилась несколько дней, погибла куча народу. Битва при Кадеше долгое время оставалась для египтян символом военного успеха, хотя после этого дрались они под Кадешем не раз. Рамзес вернулся в свою столицу Пер-Рамзес победителем. Он всю жизнь кормил, любил и оберегал тех лошадей, которые вынесли его из боя под Кадешем. Специальное поле было для этих коней. Такое уважение к коню, который спас героя в битве, хорошо знакомо нам по рассказу о вещем Олеге, а впервые оно зафиксировано в истории Рамзеса II.

Рамзес II вообще дрался хорошо и разбил всех, кроме хеттов. Но после крупных разгромов все сдавались пачками, без хеттов никто воевать не собирался. Фараон добился всего, чего добился Тутмос III, это был третий и последний раз. Но еще при жизни ему пришлось северную часть Восточного Средиземноморья отдать хеттам. Дань шла огромная, всем хотелось откупиться. В этих условиях и был заключен мир.

Базу всего этого расцвета дали сироты. Они начинают расцветать, естественно, при Эхнатоне. Надо сказать, что сделать с сиротами ничего не удалось и после Эхнатона. С богом Атоном справились, а с сиротами нет. Они продолжают участвовать во власти и регулярно проникают в аристократию. Греческой демократии здесь не получилось, потому что сироты регулярно становились аристократами. Сирот очень любили Сети I и Рамзес II. Некоторые аристократы даже прикидывались сиротами, как у нас некоторые князья поступали в опричники. Надо сказать, что сироты лезут вверх, но существенно не богатеют, это средний слой. Фараон очень их любит, и все время с ними общается, и они с двух сторон сжимают аристократию. Документы прямо говорят, что сирот не надо разорять, фараону выгодно, чтобы они были, это важный слой. Это времена, когда социальные дефиниции уже вполне современны. В целом, забывать о простых людях было не принято, также как и Рим заботился о простых римских гражданах, по соответствующим причинам. По отношению к фараону появляется термин "добрый властитель". Независимо от степени кровожадности все фараоны брали этот титул, потому что были добрыми властителями для сирот и близких к ним групп. Ранее этого почти не было. Фараон становится все более независимым от богов и часто сам обожествлен. Самым сильным здесь был ход Эхнатона, который просто сам придумал бога и успешно его насаждал. Рамзес II управлял дождем, еще не родившись. Параллельно появлялся и культ живого фараона, чего раньше не было.

У Рамзеса II был соправитель Мернептах, который правил восемь лет после смерти Рамзеса. Чем он известен? Втор. пол. - конец XIII в. Это было время сильных фараонов, большой и богатой страны. Но начались оборонительные войны, хотя и победоносные, причем часто на своей территории. Снова ходили в Святую Землю, снова грабили, но до Сирии уже не дошли: дорого обошлась победа над ливийцами, морские народы разгромить тоже было трудно. Сил было много, но на все уже не хватало. Мернептах знаменит тем, что в его надписях о ходе и результатах военных действий впервые упоминается Израиль. Мернептах, конечно, был герой. Те морские народы, которые достались Рамзесу II, были просто детский сад по сравнению с тем, что досталось Мернептаху (те самые, что пришли с женами и детьми по пляжам Средиземного моря, не имея обратной дороги). В тяжелейших боях на суше и на море египтяне рубили морские народы как могли. Вышли они из этой битвы живыми, но сильно потрепанными. Вернувшийся уже народ Израиля тоже поучаствовал в этих войнах и тоже от Мернептаха получил. "Израиль пуст, так как нет его семени", говорится в надписях Мернептаха, но мне больше нравится другой перевод: "Я этот Израиль вдовой сделал", т. е. всех мужчин перебил. За Мернептахам оставалась Нубия, но золота хватало только на войну, а на большие стройки уже нет. Вообще победа Мернептаха над морскими народами - это последняя большая победа Египта при 19-й династии. В конце 19-й династии начинаются склоки, обостряется вражда Мемфиса и Фив, внутренний конфликт нарастает. Усиливается север. Ок. 1200 г. наступил конец династии. Начинается 20-я династия.

ИСТОРИЯ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ В КОНЦЕ II-I ТЫС. ДО Р. Х.

1а. Хананейское общество до Иисуса Навина (XVI- сер. XIII вв.). 2. Исход. 3. Расселение избранного народа в Святой Земле. 4. Приход "народов моря" в XIII в. 5. Формирование царской власти в еврейском обществе. 6. Правление Давида (1004-965). 7. Правление Соломона (965-928). 8. Период разделенных царств (928-VI в. до Р. Х.)