Определяет Качазнуни и сущность Дашнакцутюн: это не политическая партия, а организация заговорщиков. На современном социо-политическом языке - тоталитарная секта, где в основе - "профильтрованный кадр, сильный духом, непоколебимый, верующий слепо, способный на всякие жертвы, бесстрашный и не останавливающийся ни перед чем" (все определения Качазнуни, и он знал, о чем говорил!).
Только напрасно он предупреждает своих сподвижников, что "армянский народ не сырой материал для Дашнакцутюн". Тот народ, который он сам характеризует, как "темный, грязный, скрытный, самовлюбленный и корыстолюбивый", - именно сырой материал для собирания в слепую толпу, фанатично зараженную вожаками дашнакским делом. Делом, которое, в их понимании, будет жить вечно, хоть и поставленное на иные рельсы другими силами. Неважно, как силы эти будут называться, для дашнака Качазнуни вообще несущественны названия, пусть даже большевиками... Унаследовав дашнакское дело, т.е. дашнакский миф, восприняв долговременные цели дашнаков, они естественным образом мимикрируют, получат отметину той же печатью тайных интриг, национальной нетерпимости, агрессивных мечтаний. И в придачу - весь инструментарий и технологии дашнаков: политику "слез" и "меча".
Элементарный лингвистический анализ любых дашнакских пропагандистских документов выявляет все признаки мифологического сознания. Возьмем, к примеру, два из них: "Обращение представителей бакинского населения" к генералу Харборду, направленному в Закавказье и Турцию Вильсоном в 1919 году со специальной миссией, и "Последнее воззвание Армении к Америке", датированное тем же 1919 годом. Оба текста составлены с явным расчетом на то, чтобы путем манипуляции естественными реакциями - сочувствием, жалостью, желанием защитить слабого - вынудить руководство влиятельной мировой державы принять решение, выгодное для армян. Чего стоит, например, определение "последнее", приложимое в заголовке материала - к "воззванию", оно просто подталкивает читателя: не услышишь наш зов, не поможешь - и все мы погибнем. Фарсовость данной акции видится в том, что подобных "последних" слезных ультиматумов было великое множество!
Но вернемся к "Обращению бакинских армян". Оно обнаруживает типичный "армянский стиль" в аппеляциях сильным мира сего - беззастенчивую лесть и заискивание. Манеру клиента, обращающегося к своему патрону. На эту прокладку из возвышенных выражений (Великая Заатлантическая республика, высокое покровительство, великая американская демократия) накладывается длинное перечисление и безудержное самовосхваление "многострадального армянского народа", который экономически и культурно "оплодотворяет Прикаспийские территории", является "одним из фундаментальных камней", "цементирующей силой" Восточного Закавказья. Идет длинное перечисление "исключительных" "пионеров" нефтепромышленности армянской национальности (в армяне почему-то попадает мусульманин Тагаев)*, а также заводчиков, фабрикантов, виноделов, банкиров и т. д. "Все красивейшие по наружному виду и богатейшие по внутреннему замыслу общественные здания в Баку произведения архитекторов-армян и армян-рабочих", - утверждается далее, вопреки всякой правде, но армяне ведь уверены, что их из-за океана не проверить. Кому в "Великой Заантлантической республике" известно, что Манташев, например, получая от бакинской нефти сотни миллионов рублей прибыли, за четверть века не возвел в том же Баку ни одного сколько-нибудь примечательного здания. Зато на своих промыслах понастроил для рабочих бараков, которые имели вид еще более страшный, чем тюрьмы...
______________ * Об истинной роли паразитического армянского капитала в Баку и Закавказье подробно написал Б.Наджафов в первой части книги "Лицо врага". Баку, Элм, 1993.
Поминается в этом обращении, разумеется, и "обильно пролитая кровь", и "историческая родина армян", и "Великая Освободительная Война" (так именуется первая мировая, ставшая бойней для всех европейских народов), и опять же - "Великая Покровительница", т.е. Америка...
Вся эта откровенная ложь "фундаментального камня", "оплодотворяющего Прикаспийские территории", является недвусмысленной заявкой на Баку и Прикаспье и сочиняется тогда, когда дашнакские банды выжигали огнем Карабах, Нахчиван, Зангезур и бывшую Эриванскую губернию. Но еще чудовищнее то, что коренное, составляющее численное большинство население этого региона азербайджанцы, - здесь ни единым словом не упомянуты, словно их вовсе на этой земле не существует!
Второй документ - "Последнее воззвание Армении к Америке" - на любой беспристрастный взгляд от начала до конца производит, как уже говорилось, комическое впечатление. В этом тексте в концентрированном виде представлен весь джентльменский набор штампов армянской пропаганды, служащий для того, чтобы стремительно внедрить в умы американцев грандиозный информационный фантом - уверенность в том, что "древний цивилизованный христианский" народ стоит на грани полного истребления фанатиками-исламистами, и лишь появление такого арбитра, как "христианская Америка", способно спасти "умирающую Армению". Информационный фантом, как совокупность заведомо недостоверной и/или неполной информации, используется в данном случае в качестве инструмента формирования требуемых политических установок. Это пример агрессивного психологического давления, попытка заразить собственным массовым психозом, шантаж информационным "призраком".
По такой же схеме - гигантомания, самовосхваление, "слезы" - продолжали работать дашнаки и вдальнейшем. Достаточно прочитать их воззвание "Всем правительствам. Мировой общественности и прессе" от "сыновей армянского народа" в связи с индивидуальным террором, который они начали осуществлять во второй половине XX века на Западе для того, чтобы, к счастью, забытый, "армянский вопрос вновь стал предметом обсуждения в международных инстанциях". Ведь, как пишет тот же Оганесян, проведенный в 1973 году в Мюнхене опрос общественного мнения на тему "Что вы знаете об армянах?" показал к его ужасу: "Они ничего не знают". Ну, может быть, Хачатуряна, но зачем дашнакам Хачатурян?
Так могли ли они смириться с подобным? И вот на XX съезде Дашнакцутюна в 1972 году в Вене, проходившем в атмосфере полной конспирации, было принято "судьбоносное решение о возврате к революционным традициям". И, как по команде, с 1977 года одна за другой начинаются по всему миру кровавые акции "АСАЛА" и прочих "борцов за справедливость в отношении армянского геноцида". И что же? В 80-е годы Институт армянских проблем в Мюнхене проводит исследование и анализ публикаций в немецкой прессе "на предмет их полезности в деле пропаганды армянского вопроса". Цинизм беспримерный! Гибли в терактах от взрывов бомб мирные люди (не говорю уже про молодых террористов), а "армянские исследователи" дотошно высчитывали полезный "коэффициент пропаганды" в зависимости от размера статей и престижности опубликовавших их газет. Вот результат их "исследования": в 1980 году - всего 162 статьи, коэффициент пропаганды - 4,5. А в 1981, когда волна террора нарастала, 644, к.п. - 38,2; в 1982 - 813, к.п. - 46,4; 1983 - 2264 статьи, к.п. 49,8; 1984 - 2931, к.п. - 50,6! "Да, - сожалеет Оганесян, - а раньше-то за какие-нибудь две строчки о геноциде в серьезной западной прессе армянам приходилось платить огромные деньги!" И далее: теперь "пресса страстно, квалифицированно и даже бесплатно, если не считать за плату кровь турецких послов, заговорила об армянах и об их политических проблемах". О чем же это свидетельствует? Да о том, что цивилизованный Запад в те годы ради собственного спокойствия подпал под влияние армянской "иллюзии", подчинился шантажу террором и началось суетливое протаскивание через парламенты документов, декларирующих признание "геноцида". Сравните с нынешней ситуацией в связи, к примеру, с Палестиной...
Они не считали за плату и кровь азербайджанцев, когда инициировали очередную кампанию за захват Карабаха. Когда начали распространять в 1988 году подметные провокационные письма среди населения НКАО, составленные вполне в духе уже разбиравшихся мною документов, только теперь "прислонялись" не к Америке, а к Горбачеву и "перестройке", лили елей в адрес Москвы и Советского правительства.