IX

Радищев, которого интеллигенты признают родоначальником Ордена был масоном. "Таинственность их бесед, - пишет Пушкин в статье о Радищеве, - воспламенила его воображение". Результатом этого "воспламенения" было "Путешествие из Петербурга в Москву" по определению Пушкина "сатирическое воззвание к возмущению". Ближайшие предшественники интеллигенции, наиболее выдающиеся идеологи и вожди декабристов, также были масонами. Когда русские войска, после изгнания Наполеона пошли в Европу, многие из декабристов вступили во французские и немецкие ложи. Масонка Соколовская в книге "Русское масонство" сообщает, что "в 1813 году берлинской ложей "Трех Глобусов" была основана военная ложа "Железного Креста" для прусских и русских офицеров при главной армии союзников". Также известно, что 4 мая 1814 года в честь возвращения короля "Людовика Желанного" в ложе La Pafaite Union в Париже присутствовали масоны английские, русские и всех наций. В 1817 году в Мобеусе била основана ложа "Георгия Победоносца", в которой участвовало 35 русских офицеров и три француза, которые очевидно являлись руководителями, ибо занимали первенствующие должности. "Когда пробил последний час пребывания во Франции, - читаем в "Записке декабриста" изданной в Лейпциге в 1870 году, - цвет офицеров гвардейского корпуса вернулся домой с намерением пересадить Францию в Россию. Так образовались в большей части лучших полков масонские ложи с чисто политическим оттенком". После запрещения масонства, декабристы, используя конспиративный опыт масонства и связи по масонской линии, создают тайные революционные общества. Цель этих обществ та же самая, которая была и у масонских военных лож, существовавший в полках "пересадить Францию в Россию", то есть совершить в России революционный переворот. В книге "Идеалы и действительность в русской литературе" анархист кн. Кропоткин утверждает, что "несмотря на правительственные преследования и мистические христиане и масоны (некоторые ложи следовали учению Розенкрейцеров) оказали глубокое влияние на умственную жизнь России". В. Зеньковский в первом томе "Истории Русской Философии", что "русское масонство XVIII и начала XIX веков сыграло громадную роль в духовной мобилизации творческих сил России. С одной стороны, оно привлекало к себе людей, искавших противовеса атеистическим течениям XVIII века, и было в этом смысле выражением религиозных запросов русских людей этого времени. (Вернее: сказать оно ловило своей мнимой религиозностью в свои сети отошедших от Православия русских европейцев. - Б. Б.). С другой стороны, масонство, увлекая своим идеализмом и благородными мечтами о служении человечеству, само было явлением внецерковной религиозности, свободной от всякого церковного авторитета. С одной стороны, масонство уводило от "вольтерьянства" (мнимо. - Б. Б.), а с другой стороны - от Церкви: (это основная цель. - Б. Б.) именно поэтому масонство на Руси служило основному процессу секуляризации, происходившему в XVIII веке в России".( Т. I, стр. 105). В "Русской идее" Н. Бердяев утверждает, что духовное значение масонства на европеизировавшиеся слои общества "было огромно. Первые масонские ложи возникли еще в 1731-32 гг. Лучшие русские люди были масонами. Первоначальная русская литература имела связь с масонством. Масонство было первой свободной самоорганизацией общества в России, только оно и не было навязано сверху властью". "В масонстве произошла формация русской культурной души, оно вырабатывало нравственный идеал личности. Православие было, конечно, более глубоким влиянием на души русских людей, но в масонстве образовались культурные души петровской эпохи и противопоставлялись деспотизму власти и обскурантизму... В масонской атмосфере происходило духовное пробуждение... Наиболее философским масоном был Шварц, он был, может быть, первым в России философствующим человеком. Шварц имел философское образование. Он в отличие от Новикова интересовался оккультными науками и считал себя розенкрейцером". "Масон Новиков был главным деятелем русского просвещения XVIII века". "Первым культурным свободолюбивым человеком был масон и декабрист, но он не был еще самостоятельно мыслящим... Декабристы прошли через масонские ложи. Пестель был масон. Н. Тургенев был. масоном и даже сочувствовал иллюминатству Вейсгаупта, то есть самой левой форме масонства... Кроме масонских лож, Россия была покрыта тайными обществами, подготовлявшими политический переворот... Пестеля можно считать первым русским социалистом; социализм его был, конечно, аграрным. Он - предшественник революционных движений и русской интеллигенции... Масоны и декабристы подготовляют появление русской интеллигенции XIX века, которую на Западе плохо понимают, смешивая ее с тем, что там называют intellectuels. Но сами масоны и декабристы, родовитые русские дворяне, не были еще типичными интеллигентами и имели лишь некоторые черты, предваряющие явление интеллигенции".

X

Лучшие, наиболее патриотически настроенные декабристы, как С. Волконский, как М. И. Муравьев-Апостол, после разгрома заговора декабристов, поняли какой опасностью он грозил России в случае осуществления и осуждали его. Муравьев-Апостол признавался, что "всегда благодарит Бога за неудачу 14 декабря" и говорил, что по идеям это было не русское движение. Когда однажды в годовщину восстания декабристов, члены Ордена Р. И. преподнесли ему, как одному из последних декабристов, лавровый венок, он страшно рассердился и заявил: "В этот день надо плакать и молиться, а не праздновать". Но организаторы Ордена Р. И. и их последователи сделали из масоновдекабристов политических Кумиров. "Мы мечтали о том, - пишет А. Герцен, - как начать новый союз по образцу декабристов". Декабристы создали свои тайные политические союзы по масонским идейным и организационным образцам. Поэтому и все, кто создавал новые политические союзы по образцам декабристов, фактически создавали их по образцам масонства. Русские университеты, как и многие другие высшие учебные заведения России, давно уже были превращены русскими масонами в центры масонской революционной пропаганды. Бывший масон Жозеф де Местр еще при жизни Александра I предсказал, что Россию погубит "Пугачев, который выйдет из Университета". Вспоминая ученье в университете Герцен пишет: "Мы были уверены, что из этой аудитории выйдет та фаланга, которая пойдет вслед за Пестелем и Рылеевым, и что мы будем в ней". А друг Герцена Огарев пишет в "Исповеди лишнего человека": Я помню комнату аршинов пять, Кровать да стул, да стол с свечею сальной... И тут втроем мы, дети декабристов И мира нового ученики, ученики Фурье и Сен-Симона.. Мы поклялись, что посвятим всю жизнь Народу и его освобожденью, Основою положим социализм. И, чтоб достичь священной нашей цели, Мы общество должны составить втайне... Предсказание Жозефа де Местр к несчастью для России исполнилось. Герцен, Бакунин, Белинский создатели масонствующего Ордена Р. И. и были "Пугачевыми из университета". Основатели Ордена в идейном отношении шли за масонами. Это проглядывает во всем и в симпатии масонским идеям, масонским символам, в следовании масонской тактике и стратегии. Масондекабрист Рылеев называет свой журнал именем ложи масонов-иллюминатов - "Полярной Звездой". Когда Герцен начинает издавать в Лондоне журнал он, тоже называет его... "Полярная Звезда". Еще более откровенно выражает свою симпатию к масонству Герцен, вместе с Огаревым, в приветственном письме к декабристу Н. Тургеневу, члену самого революционного масонского ордена Иллюминатов (см. стр. 199). Может быть, Герцен, Огарев, Бакунин и Белинский и не состояли членами тайной русской или какой-нибудь иностранной ложи, но исповедуя масонские идеалы, они были духовными учениками русского и иностранного Братства Мистической Петли, как именуют свою организацию масоны. Они добровольно захлестнули вокруг своей шеи идейную петлю масонства и, с яростным фанатизмом, стремились набросить подобную же идейную петлю на весь русский народ, что, в конце концов, и удалось сделать их последователям.