V

"Я, как ваятель, как золотых дел мастер, старательно леплю и вырезываю к всячески украшаю тот кубок, в котором сам же подношу себе отраву". Приведя это признание Тургенева, митр. Анастасий замечает в своей книге "Беседы с собственным сердцем": "Вот исповедь русского интеллигента, типичным воплощением которого был сам автор этих слов Тургенев. Утонченная отрава - это роковой удел нашей интеллигенции. Ей не дано ощутить цветение и аромата жизни, которыми наслаждаются люди цельного духа. Так паук извлекает яд из цветка, дающего пчеле нектар". Отец Павел Флоренский в книге "Столп и утверждение истины" противопоставляет православное жизнепонимание "брезгливому интеллигентскому мирочувствию или, скорее, интеллигентскому миробесчувствию". Масонство преследует цель превратить людей в духовных роботов. Добиться этого оно может только создав тип человека духовно оторванного от мира сверхъестественного и мира естественного, вполне удовлетворяющего пребывание в искусственном мире созданном человеческим разумом. Внушая неверие в мир сверхъестественный, масоны, и их духовные помощники, выдают себя за поклонников мира естественного. Но это только очередная ложь. Человек, находящийся во власти иллюзий, созданных в масонских идейных лабораториях, не любит ни сверхъестественный, ни естественный мир, а любит неестественный, искусственный мир, созданный разумом. Таково жестокое наказание гордыни всех, поставивших человеческий разум выше Бога. Отказавшись от сверхъестественного, они лишаются возможности быть и органической частью естественного мира, обрекаются на веру в неестественное, и на прозябание в неестественном мире, созданном религиозными, политическими и социальными фантастами. Характеризуя духовный облик русского интеллигента, О. П. Флоренский пишет: "Рассудочник интеллигент на словах "любит" весь мир и все считает "естественным", но на деле он ненавидит весь мир в его конкретной жизни и хотел бы уничтожить его, - с тем, чтобы вместо мира поставить понятие своего рассудка, т.е., в сущности, свое самоутверждающееся Я; и гнушается он всем "естественным", ибо естественное - живое и потому конкретно и невместимо в понятия, а интеллигент хочет всюду видеть лишь искусственное, лишь формулы и понятия, а не жизнь, и притом свои. Восемнадцатый век, бывший веком интеллигентщины по преимуществу и не без основания называемый "веком просвещения", конечно, "просвещения" интеллигентского, сознательно ставил себе целью: "Все искусственное, ничего естественного". "Искусственная природа в виде подстриженных садов, искусственный язык, искусственные нравы, искусственная революционная государственность, искусственная религия. Точку на этом устремлении к искусственности и механичности поставил величайший представитель интеллигентщины Кант, в котором, начиная от привычек жизни и кончая высшими принципами философии, не было -да и не должно было быть по его же замыслу ничего естественного. Если угодно, в этой механизации всей жизни есть своя - страшная - грандиозность, веяние Падшего Денницы; но все эти затеи, конечно, все же держаться лишь тем творчеством, которое они воруют у данной Богом жизни". А падший Денница - ведь ангел Зла. Вольтерьянцы, масоны и их духовные чада и были всегда во власти веяний исходивших от Падшего Денницы. В духовных тенетах духа Зла оказываются и духовные потомки русского вольтерьянства и масонства - члены Ордена Р. И.

VI

"Масонство есть антицерковь, церковь ереси", - такое утверждение можно прочесть во французском масонском журнале "Акация", в номере за октябрь 1902 года. "Торжество Галилеянина продолжалось двадцать веков, - говорил масон Дельпеш на масонском конвенте в 1902 году, - ныне и Ему настала очередь сгинуть". "Он уходит в предания веков вслед за божествами Индии, Египта, Греции и Рима. Франкмасоны! Мне приятно здесь отметить, что мы не беспричастны к этой гибели лжепророков. С того дня, как образовалось масонское общество, римская церковь, основанная на галилейском мифе, стала быстро приходить в упадок". В декларации Совета Ордена Великий Восток Франции написано: "Масонство не признает никаких истин кроме тех, которые основаны на разуме и науке". В книге масона Клавеля "Красочная история франкмасонства" указывается: "Рыцарь Солнца (28 степень) имеет задачей установление натуральной религии на развалинах существующих ныне христианских религий". В масонском журнале "Символизм", в номере за январь 1922 года (стр. 13) указывается, что основная цель масонства - "Трехугольник - взамен креста: Ложа - взамен Церкви". На состоявшемся в 1900 году в Париже международном конгрессе масонов, одним из выступавших ораторов было заявлено: "...Недостаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь авторитета... необходимо разрушить самую религию" (см. стр. 102 Отчета конгресса). В бюллетене Великого Востока Франции (за ноябрь 1893 года, стр. 372) можно прочесть следующее заявление: "Ни один масон не может быть членом Совета Ордена, если он предварительно письменно не обязуется за себя и за своих несовершеннолетних детей не исполнять христианских обрядов". "Борьба между Церковью и масонством, - заявил на конгрессе Великого Востока в 1900 г. в Брюсселе гроссмейстер бельгийских масонов Коега, - есть борьба не на жизнь, а на смерть". Тактика масонства в насаждении атеизма такова. Сначала вступившим говорят, что масонство не есть Церковь, ни религия. Имя Христа масоны не упоминают только в силу своей веротерпимости. Но впоследствии вступившим в ложу осторожно внушается мысль, что "Масонство шире любой церкви, так как оно включает в себя все религии и является единой, всеобщей религией". "Для тех, которые не могут отрешиться от веры в Христа, - писал иллюминат Книгге иллюминату Цваку, - мы установим, что Христос также проповедовал религию природы и разума, мы прибавим, что эта простая религия была извращена, но что мы являемся ее преемниками через франк-масонство и единственными последователями истинного христианства, тогда останется добавить несколько слов против духовенства и монархов". В 1912 году, масон Лебе так объяснял цель, которую преследует масонство по отношению к религии: "Вы чувствуете необходимость раз и навсегда покончить с церковью, со всеми Церквами. Пока мы этого не добьемся, мы не сможем ни продуктивно работать, не построить чего бы то ни было прочного" (Конвент Великого Востока Франции, стр. 270). В следующем году масон Сикар де Плозель заявил: "Есть один мир, который мы не можем заключить, одно разоружение на которое мы не можем согласиться, есть одна война, которую мы неустанно должны продолжать, до победы или смерти, это - война против сегодняшних врагов масонства и республики, свободы совести, врагов разума, науки и человеческой справедливости, и эти враги суть все догматы, все Церкви" (Конвент Великого Востока Франции в 1913 году, стр. 393). "Я глубоко убежден, - писал немецкий масон К. фон Гагерн в "Фреймауэр Цейтунг" (№ от 15 дек. 1866 года), - что время наступит и должно наступить, когда атеизм станет общечеловеческим принципом". Редактор этой газеты масон - пастор Цилле однажды написал, что "Одни лишь идиоты и слабоумные мечтают еще о Боге и бессмертии души". В отчете конвента Великого Востока Франции, состоявшегося в 1902 году имеется следующий призыв одного из масонов: "Разрушим этот символ ужаса и мерзости, этот очаг мирового злодеяния и возобновим ВСЕГДАШНЮЮ БОРЬБУ... будем же вести войну со всеми религиями, так как они настоящие враги человечества". Признаниями масонов о том, что главная цель масонства уничтожение христианства и других религий можно заполнить обширный том. Масоны хотят уничтожить все религии, кроме одной, которую исповедуют творцы и настоящие организаторы масонства - иудаизма. В книге "Взгляд на историю еврейского народа" написанной евреем Д. Дарместером указывается, что "Национальное тайное общество евреев является источником всех религиозных споров, которые веками создают рознь в христианстве". Эти характерные признания вносят ясность в вопрос, кто и для какой цели создал масонство и кто управляет в действительности им.