Конечно, богатство Египту могли приносить только победы, а для этого нужно было иметь сильное, многочисленное, хорошо обученное войско. Это было под силу только большому мощному государству. Война, вероятно, имела еще одно значение для Египта: она, как своеобразный клапан, позволяла выпустить лишний пар из котла социальных страстей. В обществе строгой регламентации, постоянного учета всего сделанного, жестких требований к выполнению уроков, рабочей нормы, несвободы выбора профессии, человеческим эмоциям нужен был соответствующий выплеск. Одним из таких выплесков и была война. Недаром воины в походах часто вели себя, как на празднике: умащались маслами, пьянствовали, горланили песни. Войско грабило и сметало все на своем пути. Подобное настроение прекрасно выражено в победной воинской песне:

Это войско вернулось благополучно

оно растоптало землю тех, кто на песке.

Это войско вернулось благополучно

оно сокрушило ее твердыни.

Это войско вернулось благополучно

оно срезало ее смоквы, ее виноград.

Это войско вернулось благополучно

оно зажгло огонь во всех ее...

Это войско вернулось благополучно

оно перебило многие десятки тысяч ополчений ее.

Это войско вернулось благополучно

(оно доставило...) из нее весьма многих пленных.

Война являлась прямой обязанностью фараона. Успешные военные действия укрепляли его авторитет и создавали социальный слой, на который он мог опереться в противостоянии номовой знати. Еще в Древнем царстве было правилом, что сановник мог занимать любые должности, кроме должности военачальника. Цари боялись усиления знати и зорко охраняли военную сферу от ее посягательств. Военачальниками в войске фараона обычно были царевичи или доверенные люди царя, лично ему обязанные. Часто эти люди поднимались наверх из безвестности благодаря личной храбрости и преданности властителю.

* * *

Если фараон был символом единого Египта, то сердцами государства были храмы. Египетские храмы служили центрами интеллектуальной жизни, играли важную экономическую и политическую роль. Храмы владели огромными земельными угодьями. Так, Амону принадлежали земли по всему Египту и даже за пределами страны. За храмовой землей было закреплено множество работников. Богатства храмов были неисчислимы, но каждый фараон считал своим долгом приумножать их. Особым богатством поражали фиванские святилища. Так, в Луксоре стены некоторых храмов были обиты листовым золотом, а пол выстлан серебром. Золотом были отделаны пилоны (входные башни) храма в Карнаке. Храмы владели мастерскими, складами, флотилиями кораблей. При храмах были школы, библиотеки, архивы, хранившие записи рождений, вступления в брак и смерти египтян. При крупнейших храмах были так называемые "дома жизни" - своеобразные академии ученых и мудрецов. Это было средоточие интеллектуальной жизни страны - высший консультативный орган, к советам которого прибегали в важнейших случаях жизни. В "домах жизни" происходило осознание тех духовных процессов, которые шли в обществе, формировались новые мифологические образы (как Амон-Ра), появлялись новые религиозные и магические тексты: гимны богам, молитвы, заупокойные слова. Так, известно, что "Тексты пирамид" Древнего царства, "Тексты саркофагов" Среднего царства и "Книга мертвых" Нового царства были созданы именно там. Государство в лице храма брало на себя роль посредника между человеком и богами.

В Древнем царстве для обеспечения своего вечного загробного существования знатный человек должен был выделить из своего хозяйства отдельную часть с работниками, так называемыми "рабами Ка". Это отдельное хозяйство существовало только для жертвоприношений в пользу усопшего. В Среднем царстве стало достаточным поставить умершем стелу с поминальной молитвой, представлявшей собой магические формулы, благодаря которым перечисленные в молитве дары должны были превратиться в загробном мире в настоящие продукты - мясо, хлеб, овощи, пиво, одежду и т.д. Если раньше человек сам заботился о своей посмертной участи, то теперь львиную долю забот брало на себя государство, предоставляя ему магические тексты. Молитва на стеле была обращена к богам подземного царства Осирису и Анубису и произносилась от имени царя, то есть от имени государства. Магические формулы также писались на стенах гробниц, крышках саркофагов, на папирусе, который укладывался в гроб в ногах мумии (главы из "Книги мертвых"). Магическое слово, а следовательно и надежда на вечную жизнь, даровались каждому знатному и незнатному. По представлениям, творчество в "домах жизни" было направлено на сохранение жизни фараона и всех египтян как в этой, так и в иной жизни. Здание хрaма - место земного пребывания бога - имело свою символику. Это была модель вселенной. Потолок символизировали небо, на нем изображались звезды, ладья солнца, а вокруг них солнечные змеи или небесные грифы. На стенах изображались растения. Колонны символизировали заросли тростника или рощи деревьев. Сама форма колонны была по преимуществу растительная: папирусовидная, лотосовидная, пальмообразная. Папирус - символ Нижнего Египта - означал вечное обновление жизни, а лотос, символизировавший Верхний Египет - рождение мира из воды.

Сама архитектурная композиция храма - чередование вдоль оси открытых дворов и колонных залов вплоть до темного святилища со статуей бога напоминала селения вдоль Нила, связующей нити всего Египта. Стены, колонны и пилоны храмов были украшены надписями и барельефами. Сюда, как в анналы истории, вписывались славные деяния фараонов, всякие важные сведения. Храм в Карнаке по приказу великого завоевателя Тутмоса III был украшен барельефами с изображением экзотических растений и животных, увиденных во время военных походов в Сирию и Палестину. Здесь же перечислены сказочные богатства, принесенные фараоном "в дар его отцу Амону", записано свыше шестисот названий селений, покоренных Царем. Чем могущественнее становился Египет, тем грандиознее становились храмы: вселенная "расширялась". К примеру, на месте одного только из колонных залов Карнака мог бы свободно разместиться собор Нотр-дам-де-Пари (Собор Парижской Богоматери).