Как и многое другое, что бесконечно повторяют представители элиты, придерживающиеся концепции социальной справедливости, это обоснование опровергается легкодоступными фактами. Конституция США была изменена 4 раза за 8 лет - с 1913 по 1920 год - во время расцвета прогрессистов, которые утверждали, что изменить Конституцию практически невозможно. Когда народ хотел изменить Конституцию, она была изменена. Когда элита хотела внести поправки, а народ - нет, это не было "проблемой", которую нужно было "решать". Это была демократия, даже если она разочаровывала элиты, убежденные в том, что их высшая мудрость и добродетель должны быть навязаны другим.
Дин Паунд просто отверг как "догму" закрепленное в Конституции разделение властей, поскольку разделение властей "ограничило бы суды толкованием и применением" закона. Собственная концепция Паунда о роли судей была гораздо более широкой.
Еще в 1908 году Паунд говорил о желательности "живой конституции путем судебного толкования". Он призывал к "пробуждению юридической активности", к "социологическому юристу" и заявлял, что закон "должен оцениваться по результатам, которых он достигает". То, что он называл "механической" юриспруденцией, осуждалось за "неспособность отвечать на жизненные потребности сегодняшней жизни". Когда право "превращается в свод правил", это «то состояние, против которого социологи сейчас протестуют, и протестуют справедливо» сказал он. Почему социальную политику должны разрабатывать судьи и социологи, а не люди, избранные в качестве законодателей или руководителей, не объясняется.
Будь то в юриспруденции или в других областях, одной из отличительных черт стремления элитных интеллектуалов предвосхищать решения других людей - будь то в государственной политике или в личной жизни - является опора на необоснованные заявления, основанные на консенсусе элиты, рассматриваемые так, будто это эквивалентно документально подтвержденным фактам. Одним из показательных признаков этого является то, как часто на аргументы людей с другими взглядами отвечают не контраргументами, а утверждениями ad hominem. Эта модель сохраняется уже более века, причем не только в дискуссиях по вопросам социальной справедливости, но и по другим вопросам - и не только в Соединенных Штатах, но и среди интеллектуальной элиты стран по другую сторону Атлантики.
С самого начала эпохи прогрессизма в Соединенных Штатах одной из особенностей представлений прогрессистов о передовой социальной мысли было то, что автоматическое наказание преступников должно быть заменено или, по крайней мере, дополнено лечением преступника, как будто преступление - это болезнь, причем болезнь, "первопричины" которой можно отследить как в обществе, так и у преступника. Подобные идеи можно проследить по крайней мере до таких писателей XVIII века, как Уильям Годвин в Англии и маркиз де Кондорсе во Франции. Но эти идеи часто преподносились прогрессистами XX века как новые откровения современной "социальной науки" и широко отмечались среди интеллектуальной элиты.
В этой атмосфере Верховный суд США в ряде дел начала 1960-х годов начал "интерпретировать" Конституцию как предоставляющую преступникам новые "права", которые ранее, очевидно, не были замечены. Среди этих дел были "Мэпп против Огайо" (1961), "Эскобедо против Иллинойса" (1964) и "Миранда против Аризоны" (1966). Большинство членов Верховного суда, возглавляемое председателем Эрлом Уорреном, не было остановлено горькими несогласными мнениями других судей, которые возражали как против создаваемых опасностей, так и против отсутствия правовой основы для этих решений.
На конференции судей и правоведов в 1965 году, когда бывший комиссар полиции пожаловался на тенденцию последних решений Верховного суда по уголовному праву, судья Уильям Дж. Бреннан и председатель Верховного суда Эрл Уоррен сидели с "каменным лицом" во время его выступления, согласно отчету New York Times. Но после того как профессор права с презрением и насмешкой ответил на слова комиссара, Уоррен и Бреннан "часто разражались хохотом".
Простой полицейский, противостоящий искушенным олимпийцам от закона, мог показаться элитарной публике на этом собрании смешным. Но некоторые статистические данные о преступности могут представить несколько иную точку зрения. До того как Верховный суд переделал уголовное законодательство, начиная с начала 1960-х годов, уровень убийств в Соединенных Штатах снижался три десятилетия подряд - и в 1960 году этот уровень в соотношении с численностью населения составлял чуть меньше половины от того, что было в 1934 году. Но почти сразу после того, как Верховный суд создал радикально новые "права" для преступников, уровень убийств изменился на противоположный. С 1963 по 1973 год он удвоился.
Никому это не показалось смешным, и уж тем более матерям, вдовам и сиротам жертв убийств. Хотя это была общенациональная тенденция, она особенно сильно проявлялась в черных общинах - местах, которым якобы помогали сторонники социальной справедливости, часто также выступавшие за отказ от правоохранительных органов и наказаний, стремясь вместо этого лечить "коренные причины" преступлений.
Как до, так и после внезапного всплеска убийств в 1960-х годах уровень убийств среди чернокожих постоянно превышал уровень убийств среди белых. В некоторые годы число жертв убийств среди чернокожих было больше, чем среди белых - в абсолютных цифрах - несмотря на то, что численность черного населения составляла лишь малую часть численности белого населения. Это означало, что внезапный всплеск убийств особенно тяжело отразился на черных общинах.
Судьи Верховного суда с пожизненным сроком полномочий - классический пример элиты, которая институционально не платит цену за свою неправоту - независимо от того, насколько она неправомерна, и независимо от того, насколько высока цена, которую платят другие. Председатель Верховного суда Эрл Уоррен не платил даже за признание ошибки. В своих мемуарах он отверг критиков решений Верховного суда по уголовному праву. Он обвинил преступность "в нашем беспокойном обществе" в "коренных причинах" преступности, приведя такие примеры, как "бедность", "безработица" и "деградация жизни в трущобах". Но он не привел никаких фактических доказательств того, что в 1960-е годы ситуация с любой из этих вещей вдруг стала хуже, чем в три предшествующих десятилетия, когда уровень убийств снижался.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
То, как мы видим распределение знаний о последствиях, имеет решающее значение для принятия решений о том, какие виды политики и институтов имеют смысл. У каждого из нас есть свой остров знаний в море невежества. Некоторые острова больше других, но ни один остров не может быть таким же большим, как море. По мнению Хайека, огромный объем знаний, рассеянных среди населения всего общества, делает различия в объеме таких знаний между одними людьми и другими "сравнительно незначительными".
Этот вывод не дает интеллектуальной элите никаких оснований для того, чтобы в массовом порядке принимать решения за других людей, будь то решения о том, как им жить, или решения о том, по каким законам хочет жить голосующая общественность и каких людей она хочет видеть ответственными за исполнение этих законов. Интеллектуальная элита, добившаяся выдающихся успехов в своей области, может не задумываться о том, насколько невежественными они могут быть в широком спектре других проблем.
Однако еще опаснее, чем невежество, - ошибочная уверенность, которая может поразить людей с любым уровнем образования и любым уровнем IQ. Хотя мы можем не видеть своих собственных заблуждений, спасительной благодатью в этой ситуации является то, что мы часто можем видеть заблуждения других людей гораздо более отчетливо - а они могут видеть наши. В мире неизбежно ошибающихся людей, с неизбежно различными точками зрения и различными фрагментами знаний, наша способность исправлять друг друга может быть очень важна для предотвращения совершения смертельно опасных ошибок как отдельных людей, так и всего общества.
Смертельная опасность нашего времени - растущая нетерпимость и подавление мнений и фактов, отличающихся от господствующих идеологий, которые доминируют в институтах, начиная от академического мира и заканчивая корпоративным миром, средствами массовой информации и государственными учреждениями.
Многие интеллектуалы с высокими достижениями, похоже, полагают, что эти достижения придают обоснованность их представлениям о широком круге вопросов, выходящих далеко за рамки их достижений. Но выйти за пределы своей компетенции - все равно что сорваться с обрыва.
Высокий IQ и низкая информированность могут быть очень опасным сочетанием, позволяющим предвосхищать решения других людей, особенно если это предвосхищение происходит в условиях, когда суррогатным лицам, принимающим решения, не приходится платить за то, что они ошибаются.
Глупые люди могут создавать проблемы, но для создания настоящей катастрофы часто требуются гениальные люди. Они уже делали это достаточно много раз - и разными способами, - чтобы мы передумали, прежде чем присоединиться к их последнему нашествию, возглавляемому самодовольной элитой, глухой к аргументам и невосприимчивой к доказательствам.