Вспомните, пожалуйста, как феноменальная возможность (или невозможность) не подразумевает логической или номологической возможности (или невозможности). Есть причина, по которой вы не можете представить себе ситуацию, в которой прозрачность вашей Я-модели полностью растворилась. Современная теория делает четкое предсказание для этого класса феноменальных конфигураций: феноменальное свойство "самости" исчезнет. Тот факт, что вы не можете представить себе бескорыстное глобальное феноменальное состояние, не означает, что такие классы состояний или системы немыслимы или нейробиологически невозможны. Тот факт, что совершенно непрозрачные, феноменальные процессы самомоделирования не являются для вас феноменальной возможностью прямо сейчас, не означает, что они логически или номологически невозможны. И опять же, это просто еще один случай того, что Дэниел Деннетт назвал синдромом философа: ошибочное принятие провала воображения за прозрение необходимости.

В частности, учитывая имеющиеся в нашем распоряжении концептуальные инструменты, мы можем ясно представить себе возможность систем, которые функционально работают в эгоцентрической системе отсчета (в центре которой находится модель тела как источника объектного и поведенческого пространства), и в то же время феноменально работают в немоцентрической.6 моделью реальности (центрированной на глобально доступной, но полностью непрозрачной Я-модели, встроенной в текущее виртуальное окно присутствия). Немоцентрическая модель реальности - это модель, которая удовлетворяет достаточно богатому набору ограничений для сознательного опыта (см. раздел 3.2.7), но в то же время не является примером феноменальной самости. Она может быть функционально эгоцентричной, но феноменологически бескорыстной. Она, оставаясь функционально центрированной репрезентативной структурой, не будет сопровождаться феноменальным опытом бытия кем-то. Обратите внимание, что такая модель реальности также будет богаче по информационному содержанию, чем "обычный" сознательный опыт, потому что в ней будет доступно больше информации в глобальном масштабе, то есть информация о более ранних стадиях обработки Я-модели (см. раздел 3.2.7). Для любой феноменальной репрезентации степень ее феноменальной непрозрачности определяется степенью доступности для внимания более ранних стадий обработки.

Теперь мы сформулируем первый главный аргумент этой книги: Если все остальные необходимые и достаточные ограничения для возникновения феноменального опыта удовлетворяются данной репрезентативной системой, добавление прозрачной Я-модели с необходимостью приведет к возникновению феноменальной самости. Феноменальная самость является результатом автоэпистемической закрытости в саморепрезентирующей системе; это недостаток информации. Дорефлексивное, довнимательное переживание того, что кто-то есть, непосредственно вытекает из прозрачности содержания активной в данный момент Я-модели. Любая система, действующая в рамках прозрачной Я-модели, при наличии всех прочих необходимых условий для возникновения феноменального опыта в области, образуемой данным классом систем, по необходимости будет переживать себя как находящуюся в прямом и непосредственном контакте с собой. Феноменальное свойство самости конституируется прозрачной, неэпистемической саморепрезентацией, и именно на этом уровне репрезентационистского анализа опровержение соответствующего феноменологического заблуждения становится поистине радикальным, поскольку оно имеет прямую онтологическую интерпретацию: в мире не существует таких вещей, как самости. В соответствии с общим принципом онтологической парсимонии нет необходимости (или рациональности) предполагать существование "я", поскольку как теоретические сущности они не выполняют никакой необходимой объяснительной функции. Что существует, так это информационно-процессорные системы, вовлеченные в прозрачный процесс феноменального самомоделирования. Все, что можно объяснить с помощью феноменологического понятия "я", можно объяснить и с помощью репрезентационистского понятия прозрачной самомодели.

Прозрачное самомоделирование как информационно-вычислительная стратегия

Ранее мы несколько метафорически использовали полезное концептуальное различие Дрецке между неэпистемическим (прозрачным) и эпистемическим (непрозрачным) видением, например, при разработке нового понятия "неэпистемическая расположенность" (см. раздел 3.2.3). Соответственно, теперь мы можем описать процесс прозрачного самомоделирования как неэпистемическое самосознание. Таким образом, важно отметить, что даже если эта непропозициональная форма феноменальной саморепрезентации не породила истинность и ложность, она, безусловно, представляет системе подавляющее количество информации. Феноменальное "я", говоря вычислительным языком, представляет собой исключительно богатую структуру с точки зрения информации, которую оно делает глобально доступной для системы. Какую именно информацию несет в себе сознательная Я-модель? ПСМ делает информацию, связанную с системой, глобально доступной для внимания, познания и контроля действий. Она делает это в рамках окна присутствия - информация, связанная с собой, отображается как de nunc - и как ПСМ она встроена в глобальную модель мира как интегрированная, когерентная структура. Информация, интегрированная в прозрачные разделы Я-модели, опять же (см. раздел 3.2.7), систематически лишена контекстуальной информации о своей собственной внутренней каузальной истории. В терминах автоэпистемической закрытости теперь можно предложить более точную формулировку: не только субъективный опыт в целом, но и субъективность этого опыта, то, как он связан с феноменальной самостью, не развивались в стремлении к классическому философскому идеалу максимизации самопознания. С эволюционной точки зрения, это была стратегия, которая на определенном этапе оказалась успешной, например, за счет дифференциации репрезентативного пространства и создания более гибкой формы самонаправленного действия и познания. По всей видимости, сознательное самомоделирование сильно ограничивает возможности системы получать знания о себе за счет "бортовых" ресурсов. И только непрозрачная, эпистемическая форма феноменального самомоделирования в конечном итоге открывает путь к социальному познанию, к формированию научных сообществ и построению теорий. Однако, как мы увидим, прозрачный процесс самомоделирования является необходимым условием возможности более высокопорядковых, когнитивных форм самомоделирования.

Очевидно, что прозрачное самомоделирование, рассматриваемое как вычислительная стратегия, резко снижает вычислительную нагрузку. В частности, оно предотвращает попадание системы в бесконечный регресс самомоделирования. Почему? Важно отметить, что самомоделирование, с точки зрения его логической структуры, является бесконечным процессом: Система, которая будет моделировать себя так, как она моделирует себя в данный момент, тем самым начнет генерировать цепочку вложенных друг в друга связанных с системой ментальных контентов, бесконечную прогрессию "самосодержания", сознательного самомоделирования, которая быстро поглотит все ее вычислительные ресурсы и парализует ее для всех практических целей. Я называю это "принципом необходимой саморефикации": Любая самомоделирующаяся система, действующая в условиях ограничений реального мира и эволюционного давления, должна постоянно минимизировать вычислительные ресурсы, необходимые для того, чтобы сделать связанную с системой информацию доступной на уровне сознательного опыта. Поскольку, как я только что отметил, самомоделирование обладает потенциально бесконечной и круговой логической структурой, оно должно найти эффективный способ разорвать рефлексивную петлю. Одним из простых и эффективных способов прервать круговую структуру является введение непередаваемого объекта. Моя гипотеза состоит в том, что феномен прозрачного самомоделирования развился как эволюционно жизнеспособная стратегия, потому что он представляет собой надежный способ сделать информацию, связанную с системой, доступной, не запутывая систему в бесконечных внутренних циклах самомоделирования более высокого порядка. Любая биологическая система на пути к самосознанию должна найти решение этой проблемы, иначе она значительно снизит свой репродуктивный успех. Одна из причин, по которой у философов не бывает много детей, может заключаться в том, что они слишком много думают о себе. В любом случае, аргумент саморефикации предполагает, что то, что мы ощущаем как наше феноменальное "я" на самом фундаментальном уровне, является именно тем прозрачным репрезентативным объектом, который блокирует петлю саморепрезентации. Интересно, что при ближайшем рассмотрении этот процесс приводит не к формированию объекта, а к формированию субъекта (см. раздел 6.5). Короче говоря, прозрачное самомоделирование, рассматриваемое как вычислительная стратегия, создает просто структурированную и надежно закрытую пользовательскую поверхность для тех частей нервной системы организма, которые занимаются обработкой информации о самом организме.

Во-вторых, как мы уже отмечали при введении гипотезы "мир-нуль" и гипотезы "я-нуль", генерация прозрачного PSM - это эффективное и элегантное средство создания эталонной модели для планирования будущих состояний системы. То, что я назвал наивно-реалистичным самопониманием, является необходимым условием для сравнения возможных "я" с актуальным "я". Говоря это, важно отметить, что прозрачная Я-модель не только может функционировать как внутренняя система отсчета, но и будет необходимым условием для успешного социального познания. Например, у больного шизофренией (см. раздел 7.2.2) сознательная репрезентация социального окружения часто будет патологически обогащена услышанными голосами и вставленными мыслями, потому что продолжающийся процесс когнитивной самосимуляции не может быть больше интегрирован в фон прозрачной Я-модели. У таких пациентов социальное познание постоянно искажается социальными галлюцинациями. Для того чтобы развивать и поддерживать социальный интеллект, вам необходима система "кто" (см. Georgieff and Jeannerod 1998), позволяющая понять, кто в данный момент мыслит и кто в действительности является агентом. Вам нужно знать, кто вы: Восприятие действий и внутренние симуляции текущих мыслительных процессов должны быть успешно привязаны к моделям агентов и моделям мыслителей. Чтобы достичь этого, вам нужна прозрачная самомодель.