В истории нарративы часто играют заметную роль в политике и международных делах. Нарративные конструкции играют мощную роль в основании городов, религий, государств и империй. При всех своих глубоких различиях успешные основатели, такие как Моисей, Мохаммед, Мэдисон, Гитлер и Ленин, были рассказчиками не меньше, чем организаторами. А в периоды великих потрясений и вызовов такие лидеры, как Наполеон, Линкольн, Бисмарк, Франклин Д. Рузвельт и Черчилль, добивались успеха отчасти благодаря своему умению формулировать и подтверждать нарративные истории об истории, идентичности и цели. Как напоминает нам столкновение нарративов между президентом России Путиным, Украиной и Западом, на полях политических сражений происходят как нарративные войны, так и столкновения вооружений.

На самом общем уровне нарративы в мировой политике - это "большие истории". Они создаются, как и в любом процессе рассказывания историй, индивидуальными или коллективными рассказчиками, которые собирают разрозненные события, данные и убеждения в повествовательную форму, придающую смысл прошлому, настоящему и будущему. Политические нарративы - это рассказы, в которых эмпирические утверждения о прошлом и настоящем смешиваются с привилегированными ценностями и предпочтительным будущим. Нарративы предлагают ответы на вопросы, которые задают все народы: кто мы, как мы здесь оказались и куда идем? И они стремятся ответить на эти вопросы таким образом, чтобы ориентировать субъектов на политические действия, отвечая тем самым на извечный вопрос: что делать?

Наше внимание сосредоточено на подмножестве политических нарративов, которые мы называем "нарративами глобального". Это макроистории, которые генерируют акторы, чтобы понять свое место в длинном историческом отрезке глобального развития. Глобальные нарративы призваны объяснить, как конкретные группы оказались там, где они находятся, и куда они движутся на мировой арене. Рассмотрение макро-нарративов глобального развития за последние несколько столетий показывает множество совершенно разных нарративов глобального развития. Они включают в себя характеристики относительной власти, степень взаимосвязанности и идеи о природе глобальной умеренности. Эти нарративы и программы, которые они поддерживают, указывают на конкретные мировые порядки, модели власти, идентичности и легитимности. В мировой политике нарративы используются как призывы к универсальным действиям или для установления международных кодексов, норм и правил. Хотя глобальные нарративы всегда обращены к целому, они также воплощают перспективы и опыт отдельных народов. В центре каждого глобального нарратива находится субъект - народ, страна, движение, религия, цивилизация, - чьи интересы и затруднения находятся в центре внимания.

Нарративы также имеют важные перформативные аспекты. Их выразители прилагают большие усилия для воплощения ключевых моментов повествования в популярных песнях, монументальной архитектуре, заказном искусстве и публичных церемониях. Ключевые черты бросаются в глаза и эмоционально захватывают. Например, экологические нарративы обычно подразумевают визуальную коммуникацию и коллективное исполнение, как, например, презентации Аль Гора "Неудобная правда" или "Пятницы для будущего" Греты Тунберг. Доведенные до крайности, публичные представления нарративов не только могут стать основой для специальных массовых церемоний, но также могут быть вплетены в текстуру обычной жизни всеохватывающим образом. Авторитарные правительства, оперируя инструментами бесконтрольной государственной власти, создали тотальные режимы, которые стремятся привести каждый аспект жизни в соответствие с тем, что считается указами их нарративов. В то время как большинство нарративов глобальной умеренности либо не имеют тотализирующих стремлений, либо не смогли их реализовать. Все они имеют перформативные проявления, которые являются важнейшими инструментами для рекрутирования и обучения, а также мобилизации коллективных действий в больших масштабах. Перформативность нарративов обладает натурализующей силой. Объединяя политические программы и мировоззрения с эмоциональной силой и широко распространенными представлениями и ценностями, нарративы способны сдерживать внутренние противоречия, расхождения, отклонения и неизбежные разрывы между сюжетной линией и реальными событиями.

Наконец, нарративы обладают широкой привлекательностью и важным воздействием, поскольку они стремятся реагировать на актуальные и важные фактические ситуации и проблемы. Когда возникают новые проблемы и разражаются кризисы, нарратив часто пересматривается и обновляется. Большие проблемы, серьезные неудачи и фундаментальные новшества заставляют субъектов переосмыслить свои нарративы. Угрожающие изменения в обстоятельствах требуют новых способов ведения дел и мобилизации коллективных действий, что влечет за собой пересмотр сценария повествования. Например, когда промышленная революция привела рассеянных и низкоквалифицированных крестьян на фабрики и в города, доиндустриальные аграрные нарративы древних режимов перестали быть адекватными. Чтобы вернуть свою политическую полезность, нарративы должны учитывать и включать в себя, как дискурсивно, так и политически, новые акторы и проблемы. В результате этого динамичного взаимодействия между реальными проблемами и общими историями и пониманием, нарративы поднимаются, падают и эволюционируют в значительной степени. Следовательно, нарративы преуспевают, терпят неудачу и изменяются в значительной степени в результате их сильных и слабых сторон в освещении проблем и затруднительных положений и в руководстве акторами в их стремлении к решению проблем.

В целом, нарративы - это когнитивные карты, основанные на нормах, которые предоставляют всеобъемлющие истории о прошлом, настоящем и будущем в виде рамок и руководства к практическим действиям и решению проблем на уровне общества, а теперь все чаще и чаще на глобальном уровне. Когда карта в нарративной истории перестает отражать важные части реальности, действия, направляемые старой картой, вряд ли будут оперативными и часто могут быть катастрофическими. Учитывая эти особенности нарративов, можно определить основные расколы, общие проблемы и новые направления в глобальном пространстве современности. Рассматривая нарративы таким образом, можно прояснить важную ди-менсию мировой политики в современную глобальную эпоху.

Изучение глобальных нарративов

В гуманитарных и социальных науках изучение нарративов, или "нар-ратология", получило широкое развитие. Изучение нарративов является неотъемлемой частью литературоведения и критики. Разница между хроникой и историей заключается в повествовании, и историки признают себя рассказчиками. Сторонники "Большой истории" продвигают образовательные программы, чтобы распространить понимание временных и особых последствий человеческой деятельности. Теоретики коммуникации изучают нарративы. Эмпирические социологи изучают роль нарративов в обществе, экономике и политике. Политологи определили важность нарративов для институтов и коллективных действий. Политические историки и аналитики выборов изучают роль конфликтующих нарративов в избирательных кампаниях и формировании президентской политики. Среди теоретиков международных отношений постмодернисты и конструктивисты исследовали способы, с помощью которых дискурсы и нарративы проникают в политику. Как показали такие ученые, как Томас Риссе, Нита Кроуфорд и Марта Финнемор, многие великие глобальные борьбы, такие как аболиционизм и деколониализм, повлекли за собой создание и широкое распространение новых историй, в которых важное место занимают моральные аргументы. Теория международных отношений (IR) пережила "нарративный поворот", вдохновленная методологиями, ориентированными на субъекта, используемыми в других дисциплинах, в частности, в истории. Изучение разработки внешней политики также проанализировало влиятельную роль стратегических нарративов.

Заметной тенденцией в мышлении о нарративах с широким влиянием стала попытка подорвать, развенчать и отказаться от нарративов, в особенности от великих нарративов. Особым объектом антинарративного мышления стало грандиозное видение Просвещения человеческого прогресса и освобождения, а также различные нарративы и идеологии, связанные с ним в политике позднего модерна. В XIX веке многие мыслители, особенно Людвиг Фейербах, Карл Маркс, Фридрих Ницше и Зигмунд Фрейд, разработали новую герменевтику критики и сомнения в отношении мощных социальных нарративов. Их основная идея заключалась в том, что организованные идеи, преобладающие в обществе, по сути, являются фикцией - строениями идей, созданных для поддержки интересов влиятельных групп. Так родилась "критическая теория", которая подразумевала системно-статистический анализ царящих в современности историй. Этот тип мышления был развит членами Франкфуртской школы в межвоенный период, а затем постмодернистскими антиструктуралистами, в первую очередь Жан-Франсуа Лиотаром, Мишелем Фуко и Жаком Деррида, которые подчеркивали ненадежность языка и в конечном счете произвольный характер всех человеческих утверждений, включая те, которые предлагает естественная наука.

В более поздние годы двадцатого века и далее эта всеобъемлющая поза подозрительности стала общеупотребительной. Как справа, так и слева, этот шаг по развенчанию все больше абсолютизируется и повсеместно применяется. Перед лицом этой широкой радикальной подозрительности, усиленной новыми особенностями информационной среды, в которой доминирует Интернет, факты стали подозрительными, дезинформация - безудержной, а конспирологическое мышление - широко распространенным. Критики этой мощной секулярной тенденции, представляющие старых левых, правых и центристов, задаются вопросом, можно ли поддерживать гражданский мир, демократическую подотчетность и компетентную работу правительства без общих нарративов и других общих пониманий, как эмпирических, так и нормативных.