Эти шаги были частью более широких усилий по расширению контроля партии, чтобы она не просто подавляла инакомыслие, а доминировала в идеологическом поле. Если раньше партия допускала некоторые формы исторического инакомыслия, закрывая один глаз - например, терпимо относясь к таким журналам, как "Китай сквозь века", - то теперь она держала оба глаза открытыми. Она хотела полностью контролировать историю.
Кульминацией всего этого стала собственная резолюция Си об истории партии - первая после резолюции Дэн 1981 года и Мао 1945 года. В речи 2021 года, объясняющей этот документ, Си ясно дал понять, что не будет пересматривать ошибки партии, допущенные в эпоху Мао. Резолюции 1945 и 1981 годов, по его словам, справились с теми эпохами. Его новая версия будет рассматривать прошедшие 40 лет и определять курс на будущее.
Но даже последние десятилетия эпохи реформ были в значительной степени проигнорированы в новой резолюции. Одним из самых тревожных событий того периода была бойня на Тяньаньмэнь в 1989 году. Этому событию было уделено эллиптическое внимание:
В конце весны - начале лета 1989 года в Китае произошли серьезные политические волнения, вызванные международной и внутренней обстановкой того времени и подстрекаемые враждебными антикоммунистическими и антисоциалистическими силами за рубежом. Опираясь на поддержку народа, партия и правительство заняли четкую позицию в борьбе с беспорядками, защищая социалистическую государственную власть Китая и отстаивая коренные интересы народа.
Не упоминается о том, как Дэн был вынужден избавиться от двух чиновников, которых он собственноручно выбрал для руководства Коммунистической партией, - Ху Яобанга и Чжао Цзыяна. А идея о том, что протесты в центре Пекина были поддержаны зарубежными силами, неточна - если и так, то иностранные правительства были застигнуты врасплох. Действительно, такие страны, как Соединенные Штаты, так стремились замять события, что быстро восстановили контакты на высшем уровне.
Другие кризисы также были проигнорированы. Резолюция проигнорировала подавление Фалуньгун в 1999 и 2000 годах, когда в центре Пекина более года регулярно проходили акции протеста, включая самосожжения и задокументированные случаи смерти в полицейских застенках. В резолюции также говорится, что партия "преодолела" стихийные бедствия, такие как землетрясение в Вэньчуане в 2008 году, когда на самом деле коррумпированная практика строительства привела к гибели десятков тысяч людей, или эпидемию атипичной пневмонии, которую партия пыталась скрыть в течение нескольких месяцев, прежде чем наконец отреагировала. В предыдущих резолюциях аналогичные кризисы предыдущих эпох хотя бы упоминались, чтобы оправдать консолидацию власти нового лидера.
Си был более осмотрителен в критике своих предшественников. Он сказал, что к 2010-м годам Китай страдал от "несбалансированного и неадекватного развития", которое препятствовало "постоянно растущим потребностям людей в лучшей жизни ". Другими словами, разрыв между богатыми и бедными стал неустойчивым, и партии пришлось отступить от политики "большого движения", проводившейся Цзян Цзэминем и Ху Цзиньтао. Это облегчает понимание враждебного отношения Си к частному предпринимательству и рыночным силам, а также его ориентации на развитие под руководством государства.
Самым ужасным было то, как резолюция обвиняла предыдущие администрации в коррупции:
Более того, ранее небрежное и слабое управление позволило бездействию и коррупции распространиться внутри партии и привело к серьезным проблемам в ее политической среде, что нанесло ущерб отношениям между партией и народом, между чиновниками и общественностью, ослабило творческий потенциал, сплоченность и способности партии, а также стало серьезным испытанием для ее деятельности по управлению страной.
Далее в резолюции говорится, что при Си партия добилась огромного прогресса в принятии "исторической инициативы" по решению этих проблем. Это означает улучшение самоуправления, не позволяя внешним силам, таким как СМИ или независимая судебная система, контролировать государственных чиновников.
Си больше, чем нападки на своих предшественников, интересовало то, что, как он выразился в своем пояснении к резолюции, "пережил славу партии и оценил, как партия сплотила и повела за собой китайский народ к великим достижениям". Таким образом, две трети резолюции посвящены первому десятилетию правления Си, которое показало, что Китай развивается с каждым днем все сильнее и сильнее.
Чтобы увидеть, как эта одержимость историей проявляется на местном уровне, рассмотрим храмовый комплекс к западу от Шанхая. С 1990-х годов я изучаю историю некогда обширного комплекса даосских храмов в небольшом городе Джуронг. В какой-то момент я захотел ознакомиться с правительственными документами, которые могли бы описать их разрушение в начале-середине XX века и восстановление спустя десятилетия. Журналист информационного агентства "Синьхуа" связал меня с отделением администрации округа Джуронг.
На следующий день меня пригласили в правительственный офис архивов. Джуронг - уездный город недалеко от Нанкина с населением всего более 600 000 человек, что составляет около 0,5 % от общего числа жителей Китая, и тем не менее в офисе работало десять человек. Некоторые выполняли рутинную работу, например выдавали свидетельства о рождении и смерти, но во время моего визита почти все были заняты составлением новой версии официальной местной истории, известной как справочник. Как сказал мне глава офиса, последний справочник графства был составлен в 1998 году, и в скором времени они собирались опубликовать новую версию, включающую историю храмов. Этот справочник станет единственным источником для всех местных учебников и историй, начиная от кратких описаний, которые туристы читают в брошюрах, и заканчивая историями, которые преподают школьникам.
Отдельные храмы, мечети и церкви могли издавать свои собственные буклеты, но они брали пример с официальной истории. То, что было включено или опущено, определяло то, что общество знало о местной религиозной жизни. И, конечно, это касалось не только религиозной жизни, но и всего, что происходило раньше: политики, сельского хозяйства, промышленности, культуры и торговли. Все это должно было быть сглажено партией.
Мы прошли через офис к столу человека, который отвечал за написание главы об истории всех религиозных организаций в округе. Он опросил местных религиозных лидеров и собрал материалы из мест отправления культа. Теперь он готовил окончательный вариант главы. Как сказал мне чиновник, прежде чем включить ее в новый справочник, ее должна была проверить редакционная комиссия, состоящая из местных чиновников Коммунистической партии и высокопоставленных правительственных историков. Но поскольку глава была проверена ранее, он был уверен, что изменения будут минимальными, и дал мне копию своей главы.
Вернувшись домой, я сразу же просмотрел раздел о даосских храмах. Когда-то храмовый комплекс насчитывал сотни храмов - он был похож на гигантский монастырь с постройками, раскинувшимися на нескольких горах и долинах, известных как Маошань. Исторически это был один из важнейших центров даосизма в Китае, давший начало одной из школ этой религии. Так что история этого места имела значение, подобно тому как имеет значение история великого европейского собора. Мне не терпелось узнать, как она будет представлена.
Из устных рассказов местных жителей я знал, что храмовый комплекс пострадал от вторжения японских войск минимально. Они подожгли несколько храмов, в основном потому, что коммунистические партизаны использовали их в качестве укрытий. Но большинство храмов не пострадало и было быстро возвращено в строй во время японской оккупации. Настоящие разрушения произошли в конце 1960-х годов во время Культурной революции. Тогда красногвардейцы сожгли деревянные постройки дотла и выкопали каменные фундаменты, сбросив их со склонов холмов. Таким образом, история храмов Маошань стала ключевым примером того, как коммунистическое государство разрушило религию и уничтожило бесценные культурные реликвии - процесс автокультурного геноцида, уничтоживший многие физические следы древней китайской цивилизации.
Я читал более ранний справочник от 1998 года, в котором упоминались некоторые из этих сведений. В нем говорилось, что в 1940-х годах в комплексе еще проводились религиозные службы, и добавлялось, что позднее храм был поврежден "экстремистами". Подробности были туманны, но понять, что произошло, было можно. В новой версии не было даже этого. Японские войска разрушили храмовый комплекс, а в 1990-х годах он был восстановлен. Вот и все.
Не случайно более ранние справочники оказались более информативными. Они были опубликованы ближе к периоду разрушения и были более точными. Возможно, это объясняется тем, что многие очевидцы еще были живы и могли бы выступить против любого вида абсолютного обеления. 1980-е и 1990-е годы, когда были опубликованы многие книги, также были более открытой эпохой. Но я все равно был потрясен тем, что в новом справочнике Культурная революция была полностью обойдена стороной.
Местная история Джуронга стала предвестником того, что произойдет в 2021 году, когда партия выпустит "Краткую историю Китайской Народной Республики". В этой книге немногочисленные упоминания о прежних катастрофах были почти полностью стерты. Это было противоположно тому, что часто происходит, когда человек отдаляется от какого-либо события. Обычно это позволяет более откровенно обсуждать проблемы, но в Китае отдаление привело к тому, что история была сведена к одобренной партией карикатуре.