Глава 115. Кто твой шиди?

Новоприбывшим оказался Юань Ин.

После того, как Шэнь Цяо упал со скалы, жители горы Сюаньду испытывали беспокойство и тревогу, несмотря на то, что Юй Ай сделал все возможное, чтобы подавить их страхи. Юань Ин был четвертым учеником Ци Фэнгэ. Ни его характер, ни его боевые искусства не были исключительными, поэтому он оставался неизвестным и незаметным персонажем даже внутри секты. С тех пор как Юй Ай взял под свой контроль Пурпурный дворец Сюаньду, он чувствовал, что этот его шиди был самым кротким из всех и не смог бы вызвать никаких проблем, поэтому он не обращал на него особого внимания.

Ни для кого не было секретом, что Юй Ай вступил в сговор с туцзюэ и принял титул Тайпин Юйян чжуцзяо-чжэньжэнь. В то время туцзюэ обладали такой силой и влиянием, что северные государства Чжоу и Ци могли только подчиняться им. Юй Ай видел свирепые амбиции туцзюэ и хотел использовать их, чтобы вернуть горе Сюаньду былую славу. В результате обе стороны поддерживали тесные контакты друг с другом. Даже в тот день, когда Янь Уши подвергся нападению за пределами имперской столицы Тогона, гора Сюаньду на самом деле мало что выиграла от этого. Дело было только в том, что Дуань Вэньян пригласил его, поэтому Юй Ай вмешался, чтобы протянуть руку помощи.

Однако планы туцзюэ в отношении горы Сюаньду на этом не заканчивались. Гора Сюаньду несла в себе древнее наследие и обладала необычайным влиянием среди даосских сект в цзянху. Если они смогут превратить чжанцзяо горы Сюаньду в свою марионетку, то получат под контроль важнейшую силу Центральных равнин, а также завладеют накопленными за столетия богатствами и боевыми искусствами, которыми владеет гора Сюаньду.

С точки зрения туцзюэ, поскольку гора Сюаньду долгое время закрывала свои двери после смерти Ци Фэнгэ, секта неизбежно приходила в упадок. Шэнь Цяо их покинул, поэтому сердца членов секты были рассыпаны*. Второго появления Ци Фэнгэ не будет; следовательно, для них это была прекрасная возможность проникнуть в секту.

*Небольшая ремарка: переводчик упорно переводил это слово как «разбросаны», но мне это не понравилось, так как на наш русский взгляд выглядит как-то коряво. Благодаря великому гуглу я нашла классное пояснение данного глагола: «модификатор результативных глаголов, указывающий, что в результате действия глагола его субъект или объект рассыпался, рассеялся, разошёлся: 走散 разбредаться; 跑散 разбегаться; 拿散 растаскивать, разрознивать; 打散 разбивать, рассеивать (противника)». Теперь я думаю более понятно, что подразумевается под этим словом.

Дуань Вэньян изучал боевые искусства у Хулугу, но из-за своего смешанного происхождения он занимал более низкий статус, чем его шиди, Кунье. Он отчаянно нуждался в том, чтобы внести больший вклад и повысить свой статус. К счастью, он повстречал Бага-Ышбара хана*, и они быстро прониклись симпатией друг к другу. К сожалению, все пошло не так, как они планировали. Хотя Юй Ай принял титул Тайпин Юйян чжуцзяо-чжэньжэнь, он не хотел позволять туцзюэ вмешиваться в дела его секты, поэтому помешал Бага-Ышбара хану отправить своих людей на гору Сюаньду. Их сотрудничество было лишь поверхностным, и не более того.

*Бага-Ышбара хан (沙钵略可汗: shābōlüè kèhán) – ранее встречался в новелле под титулом Эрфу-хан, шестой хан Тюркского каганата, умерший в 587 году нашей эры. Он женился в рамках альянса на принцессе Цянь Цзинь (大义公主) , которая также известна под титулом Да-и, происходит из дома Ашины. Бага-Ышбара хан был назначен на должность Эрфу-хана своим дядей Таспар ханом.

Туцзюэ, естественно, были недовольны этой ситуацией – перед ними был выставлен большой кусок восхитительного жирного мяса, такого как гора Сюаньду, но они не могли его съесть.

Правда заключалась в том, что Юань Ин не был должным образом осведомлен о таких вещах. Только после того, как он покинул гору Сюаньду и направился к горе Цинчэн, он столкнулся с Юй Шэнъянем, который возвращался с Собрания испытания Меча. Затем Юй Шэнъянь сообщил ему о том, что произошло.

До этого Юань Ин все больше осознавал гнетущую атмосферу внутри секты. Он несколько раз искал своего сань-шисюна, Юй Ая, чтобы рассказать о своих намерениях найти их эр-шисюна, Шэнь Цяо, и вернуть его для восстановления порядка в секте. Юй Ай каждый раз успокаивал его и поручал ему обучать младших учеников. Учитывая доверие Юй Ая к нему и его готовность доверить ему такие важные дела, у Юань Ина не осталось иного выбора, кроме как отложить этот вопрос на данный момент. И все же никто не ожидал, что волны внезапно поднимутся из ниоткуда. Его сяо-шимэй, Гу Хэнбо, внезапно ушла, не попрощавшись, и спустилась с горы без разрешения. Юй Ай был ужасно разгневан и впал в ярость. Юань Ин был потрясен содержанием прощального письма Гу Хэнбо к нему и потерял дар речи. С тех пор он начал уделять больше внимания Юй Аю, выискивая возможности для дальнейшего расследования этого дела в тайне.

Именно в это время старейшина горы Сюаньду организовал частную встречу с Юань Ином и выразил свою готовность поддержать его в замене Юй Ая на посту чжанцзяо секты. Чем больше Юань Ин размышлял над этим вопросом, тем больше он чувствовал, что что-то не так. Вдоволь поразмыслив над письмом, которое оставила ему Гу Хэнбо, он спокойно воспользовался возможностью покинуть гору Сюаньду.

Юань Ин с детства редко покидал гору Сюаньду. Монотонность и одиночество, вызванные суровыми тренировками в горах, не беспокоили его. Он проводил весь день либо занимаясь боевыми искусствами, либо читая книги. Как будто он не обладал ни малейшей энергией и сообразительностью, присущими молодым людям. Даже Гу Хэнбо, которая была близка ему по возрасту, не смогла вынести подобной ситуации и решила сблизиться с Шэнь Цяо.

Юань Ин родился в богатой семье, но из-за заикания и того факта, что в его семье все равно было много детей, ни один из его родителей не благоволил к нему. Даже домашние слуги знали, перед кем им следует подлизываться и на кого они могут смотреть свысока, и поэтому они также пренебрегали этим молодым господином. Только после того, как Юань Ин заблудился во время прогулки из-за небрежности слуги, он встретил Ци Фэнгэ. Ци Фэнгэ забрал его в семью Юань и вернул родителям. Они увидели, что Ци Фэнгэ был даосом, который хорошо разбирался в боевых искусствах, поэтому они воспользовались возможностью, чтобы попросить Ци Фэнгэ взять Юань Ина в ученики. Ци Фэнгэ почувствовал, что врожденные качества Юань Ина были неплохими, и поэтому согласился.

За последние несколько лет, за исключением тех случаев, когда он покидал гору, чтобы набраться опыта, Юань Ин навещал свою семью только один раз. Его слегка унылый нрав сделал его одним из самых непритязательных и ненавязчивых существ на горе Сюаньду. Прошло несколько дней, прежде чем кто-либо даже заметил, что он покинул гору.

Спустившись с горы, из-за полного отсутствия опыта, Юань Ин не знал, куда идти и что делать. Изначально он хотел поискать Шэнь Цяо, но даже не знал, где находится Шэнь Цяо. Затем он услышал о Собрании Испытания Меча на горе Цинчэн и подумал, что Шэнь Цяо мог бы посетить это мероприятие. Поэтому он расспросил о нем по пути к горе Цинчэн. Поскольку он не взял с собой достаточно денег, ему приходилось периодически обходиться без еды.

Однако он прибыл слишком поздно. Достигнув подножия горы, он столкнулся с потоком людей, которые спускались с нее. Юань Ин слышал о впечатляющих событиях, произошедших во время Собрания Испытания Меча, и о том, что Шэнь Цяо забрал Янь Уши. Его сердце было наполнено тревогой и беспокойством, а позже он столкнулся с Юй Шэнъянем, который покидал гору Цинчэн.

Юань Ин имел обычную внешность, которая не привлекла внимания, и его описание могло бы соответствовать описанию случайного прохожего. Очень немногие люди на самом деле обратили бы на него внимание. Совершенно случайно его заметил Юй Шэнъянь, потому что всегда поднимал голову и присушивался ко всем, кто упоминал Шэнь Цяо. Из-за этого Юй Шэнъянь уделил пристальное внимание этому невзрачному человеку. Когда он заговорил с ним, Юань Ин рассказал о своем происхождении. Только тогда Юй Шэнъянь понял, что этот человек был шиди Шэнь Цяо.

После того, как Шэнь Цяо выслушал рассказ Юань Ина, он на мгновение задумался над тем, что было сказано. Через некоторое время он спросил:

– Кто был тем старейшиной, который хотел поддержать тебя в том, чтобы ты стал чжанцзяо секты?

– Это был Чжан Бэньчу, старейшина Чжан. 

Наследие горы Сюаньду сохранилось до наших дней. Хотя гора была запечатана в течение некоторого времени, в секте было несколько внутренних фракций. Те, кто принадлежал к линии Ци Фэнгэ, могли рассматриваться как ортодоксальная главная ветвь; следовательно, должность чжанцзяо доставалась им. Что касается остальных старейшин, то их боевые искусства и родословную можно было проследить до чжанцзяо секты во втором поколении. Хотя все они были родом из Пурпурного дворца Сюаньду, каждый из них обладал одним или двумя наборами уникальных боевых искусств, которые передавались только людям внутри секты. Поэтому, строго говоря, большинство старейшин горы Сюаньду имели то же старшинство*, что и Шэнь Цяо, причем некоторые из них были даже более старшими по рангу, и их можно было рассматривать как шибо и шишу Шэнь Цяо. Чжан Бэньчу был одним из них.

*(辈分;bèi fēn) – порядок по старшинству в роде/семье. Считается, что один из представителей старшего поколения имеет более высокий стаж и статус. В этом случае, поскольку Ци Фэнгэ был чжанцзяо секты, его ученики считаются главной ветвью, и, следовательно, он передал бы руководство сектой им, а не другим, которые могут быть его соучениками (того же поколения / старшинства, что и он). Следовательно, старейшины, которые имеют более высокий стаж / старшее поколение, чем Шэнь Цяо (и являются его боевыми дядями), все равно должны были бы проявлять уважение к нему как к чжанцзяо. Это также относится к да-шисюну Шэнь Цяо – Тань Юаньчуню, который должен проявлять уважение к Шэнь Цяо (который является его эр-шиди или 2-м шиди), несмотря на его старшинство, из-за положения Шэнь Цяо как чжанцзяо секты.